کانال کیوبیس در تلگرام را دنبال کنید
آهنگسازی
آهنگسازی




صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 1
صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 2
آموزش فارسی صفر تا صد مسترینگ با پلاگینهای waves



دانلود کیوبیس 8 cubase با لینک مستقیم رایگان و آموزش نصب فارسی

دانلود رایگان وی اس تی استرینگ شرقی Fayez Saidawi Oriental Strings با لینک مستقیم تک پارت از سرور سایت



آموزش آهنگسازی فارسی

+ پاسخ به موضوع
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: گفت.وگو با آمنه یوسف.زاده کارشناس موسیقی شمال خراسان

  1. Ramin95 آواتار ها
    Ramin95
    شماره کاربری
    4941
    Contributor
    شهریور /۱۳۹۰
    4,009
    مثبت های دریافتی
    + های دریافتی575
    0
    سپاس از شما 815 بار در 687 پست
    Follows
    0
    Following
    0

    پیش فرض گفت.وگو با آمنه یوسف.زاده کارشناس موسیقی شمال خراسان

    موسیقی خراسان یک سنت روستایی نیست دکتر آمنه یوسف.زاده در زمینه موسیقی شمال خراسان به ویژه درباره موسیقی بخشی.ها کار تحقیقی انجام داده است وحاصلش کتابی است تحت عنوان «رامشگران شمال خراسان، بخشی و رپرتوار او». کتاب در اصل به زبان فرانسه منتشر و سپس به فارسی ترجمه شده است (انتشارات ماهور1338). در سال گذشته این کتاب از طرف خانه موسیقی کتاب برتر پژوهش موسیقی شناخته شد. دکتر یوسف.زاده از سال 1998 میلادی پژوهشگر وابسته به مرکز ملی پژوهش.های علمی فرانسه است.وی از سال 2009 در نیویورک ساکن شده و از آن تاریخ، عضو سمینار مطالعات ایرانی دانشگاه کلمبیاست. در سال تحصیلی 2010-2009 استاد .میهمان در دانشگاه کلمبیا بوده و از سال 2010در دانشگاه شهر نیویورک (CUNY) و اکنون در همان نهاد دانشگاهی با پروفسور استفن بلام در چارچوب یک پروژه مشترک تحقیقاتی همکاری می.کند. یوسف.زاده برای ادامه کار پژوهشی.اش به ایران آمده و به خراسان سفر کرده است.

    در رپرتوار بخشی.های شمال خراسان تاثیر حماسه.های پهلوانی، منظومه.های عاشقانه و مایه.های دینی و عرفانی ادبیات فارسی بسیار چشمگیر است. رپرتوار آنها دو گونه اصلی را دربرمی.گیرد؛ گونه روایتگرانه شامل داستان.هایی است که از قطعات منظوم و پاره.های منثور تشکیل شده .است. قطعات منظوم را همراه با دوتار می.خوانند و پاره.های منثور یعنی بخش روایتی داستان.ها را بازگو می.کنند


    تحقیق شما درباره موسیقی خراسان است، به نظر شما چه ویژگی.هایی موسیقی این حوزه فرهنگی را از دیگر حوزه.های فرهنگ موسیقایی در ایران مانند کردها و… متمایز می.کند؟

    ایران سرزمین پهناوری است با اقوام، زبا.ن.ها و فرهنگ.های موسیقایی گوناگون که هرکدام ویژگی.های خاص خود را دارند. اقوام فارسی.زبان بیشتر در مرکز ایران مستقر هستند. موسیقی کلاسیک یا سنتی ما در میان این اقوام در مراکز فرهنگی ـ سیاسی مانند قزوین، شیراز، اصفهان و تهران رشد کرده است. در حالی که اقوام دیگر مثل ترک.ها، کردها، بلوچ.ها، لرها و عرب.ها که بیشتر در حاشیه ایران مستقر هستند، هر کدام فرهنگ موسیقایی خودشان را دارند.

    آیا در خود خراسان هم حوزه.های متفاوت فرهنگ موسیقایی وجود دارد؟ برای مثال موسیقی جنوب خراسان با شمال آن تا چه حد تفاوت دارد و آیا می.توان آنها را از یکدیگر جدا دانست؟

    موسیقی خراسان بسیار غنی است و دامنه موسیقایی آن، بسیار گسترده است. فرهنگ موسیقایی آن، از شمال به جنوب و از شرق به غرب فرق می.کند. علت اصلی این غنا و گوناگونی این است که خراسان طی قرن.ها سرزمین اقوام گوناگون بوده است. در این سرزمین پهناور که به آن خراسان بزرگ می.گفتند و قسمتی از افغانستان امروز و آسیای میانه را دربرمی.گرفته، زبان.ها، فرهنگ.ها، موسیقی.ها و مذاهب گوناگون در کنار هم زندگی می.کردند. از سوی دیگر خراسان از گذشته.های دور چهارراه فرهنگی بوده و همواره عناصری از فرهنگ.های همجوار را در خود جذب کرده. موسیقی خراسان امروز دو مرکز اصلی دارد؛ یکی در شمال و دیگری در شرق. موسیقی شمال خراسان از موسیقی ترکمن.ها اثر پذیرفته و موسیقی شرق خراسان از موسیقی غرب افغانستان.

    شما در جایی غنای موسیقی خراسان را بیش از آنچه بتوان در نظر آورد، ارزیابی کرده.اید. لطفا برای ما از عواملی که این غنای بسیار را می.سازند، توضیح بدهید.


    من خودم در شمال خراسان کار پژوهشی.ام را آغاز کردم. زندگی موسیقایی شمال خراسان را می.توانیم به دو دسته اصلی تقسیم کنیم؛ از یک سو بخشی.ها هستند که ادامه.دهندگان سنت رامشگری.اند که از دیرباز در ایران وجود داشت. بخشی.های خراسان از اقوام فارس، ترک و کرد تشکیل شده.اند و به سه زبان فارسی، ترکی خراسانی (که خود به عقیده دورفر، زبان خاصی است بین آذربایجانی و ترکمنی، اما نزدیک.تر به ترکی آذربایجانی است) و کردی کرمانجی می.خوانند و دوتار می.نوازند. دسته دیگر عاشق.ها (واژه عاشق در آذربایجان به همان معنی بخشی است) هستند که در خراسان اغلب کرد هستند و سازهای مختلف مثل دهل، سرنا، قشمه و کمانچه می.نوازند. این عناصر زبانی و فرهنگی و موسیقایی نشان.دهنده غنای چشمگیر این منطقه است.

    آیا به نظر شما موسیقی خراسان، آنچنان که امروز به دست ما رسیده است، یک سنت روستایی است یا شما هم مانند برخی دیگر اعتقاد دارید که عناصری از یک فرهنگ رسمی قدیمی، برای مثال زمانی که خراسان بزرگ بازیگر اصلی حیات فکری جهان ایرانی بود، به آن راه یافته و در جای.جای آن پراکنده شده است؟ یعنی در حقیقت این نوعی فرهنگ موسیقایی خواص است که امروز با از سر گذراندن دورانی طولانی در رپرتوار دیگری به شکل پراکنده متجلی شده است.


    موسیقی خراسان یک سنت روستایی نیست. خراسان مهد شعر، زبان و عرفان ما بوده و تاثیر آن در موسیقی خراسان بسیار آشکار است. مثلا در شرق خراسان در منطقه تربت جام اشعار عطار یا مناجات.های خواجه عبدالله انصاری را همراه دوتار می.خوانند. در رپرتوار بخشی.های شمال خراسان تاثیر حماسه.های پهلوانی، منظومه.های عاشقانه و مایه.های دینی و عرفانی ادبیات فارسی بسیار چشمگیر است. رپرتوار آنها دو گونه اصلی را دربرمی.گیرد؛ گونه روایتگرانه شامل داستان.هایی است که از قطعات منظوم و پاره.های منثور تشکیل شده. است. قطعات منظوم را همراه با دوتار می.خوانند و پاره.های منثور یعنی بخش روایتی داستان.ها را بازگو می.کنند. مضمون.های این داستان.ها را به سه گروه اصلی می.توان تقسیم کرد: 1- مضمون عاشقانه 2- مضمون مذهبی و عرفانی 3- مضمون قهرمانانه. گونه دوم که گونه غنایی است، دربرگیرنده شعرهایی است که ممکن است سروده خود بخشی.ها باشند یا سروده شاعران محلی و منطقه..یی. این شعرها مضمون.هایی گوناگون دارند. برای مثال، ممکن است آنها را به مناسبت رویدادهای سیاسی، نظامی و اجتماعی سروده باشند، مانند کارهای قهرمانانه فرماندهی جنگاور یا شورشگری دلاور.

    بارها از زبان شما و دیگران شنیده.ایم که فرهنگ موسیقایی نواحی شمال شرقی ایران وامدار تداوم سنت خنیاگری و شمن.هایی است که در نقاط دیگر آسیای میانه هم رد پایشان باقی است. ابتدا کمی درباره آن سنت.ها توضیح دهید و برایمان بگویید آیا این مشابهت تنها یک حدس تاریخی است یا مطالعات شما جزییات بیشتری را از این رابطه آشکار کرده است؟


    بخشی.ها وارث سنت کوچ.نشینی و شمنی هستند که در سراسر آسیای میانه پراکنده.اند. واژه بخشی در ادبیات فارسی و ترکی با آمدن مغول.ها به ایران ظاهر می.شود. بخشی.ها در آن روزگار هم وظیفه شمن شفابخش را عهده.دار بودند و هم وظیفه راهب بودایی را. جایگاه بخشی را در دوره.های گوناگون تاریخ ایران پس از آمدن مغول.ها می.توان ردیابی کرد. بر پایه مطالعات معتبر علمی و اسناد تاریخی، بخشی.ها در دوره.های گوناگون چه در میان مردم و چه در دربار پادشاهان عهده.دار وظایفی بودند. یکی از کارهای اصلی آنان از آغاز رامشگری بوده که هرگز آن را رها نکرده.اند. به عقیده سپکتور، هنگامی که آیین شمنی جای خود را به اسلام داد و پرسوناژ دینی جایگزین شمن شد، بخشی تنها حرفه کهن رامشگری را حفظ کرد. از آن زمان واژه بخشی را به جای رامشگر به کار می.برند. این واژه امروز نیز نزد برخی از اقوام ترک مانند اویغوران و قزاقان و قرقیزان به معنای شمن به کار می.رود. در خراسان، بخشی.ها وارثان سنت خنیاگری ایران پیش از اسلام نیز هستند. در شمال خراسان و در میان ترکمنان شمال شرقی مازندران، واژه بخشی عنوانی محترمانه است و معمولا خواننده و روایتگر داستان و شاعر و نوازنده دوتار را (که بیشتر وقت.ها دوتارش را خود می.سازد) به این نام می.خوانند.

    شما در کتاب.تان اشاره کرده.اید که نمونه.های مکتوبی از متن.های مورد استفاده در رپرتوار رامشگران وجود دارد. قدیمی.ترین این نمونه.ها مربوط به چه دوره.یی است و با توجه به ردیابی چنین نمونه.هایی آیا می.توان قدمتی برای شکل.های امروزی موسیقی خراسان تخمین زد؟ برای مثال آیا می.توان روشن کرد که مناسبات بخشی.گری که شما مورد بررسی قرار داده.اید تا چه اندازه دیرینه.اند؟

    بخش بزرگی از رپرتوار رامشگران از سنت شفاهی سرچشمه می.گیرد، با این حال در طی زمان برخی از این داستان.ها و اشعار را روی کاغذ آورده.اند که اکنون به صورت دستنوشته یا چاپی با فرم عامیانه در دست داریم که بیشتر آنها در تبریز و گنبدکاووس در سال.های اخیر به چاپ رسیده.اند. در آذربایجان نمونه.هایی از این داستان.ها از قرن ?? و ?? میلادی به دست آمده. ولی همانطور که قبلا گفتم سنت رامشگری در ایران قبل از اسلام وجود داشته. در دوران ساسانیان رامشگران جایگاه والایی درکنار کاتبان و پزشکان و منجمان داشتند.

    امروزه در برخی نوشته.ها سنت بخشی.گری یا رامشگری را که به ویژه شما مورد بررسی قرار داده.اید، در خطر انقراض ارزیابی می.کنند یا حتی هنگام اشاره به نام برخی از میراث.داران از عنوان.هایی که بازتاب چنین انقراضی است، بهره می.جویند (مانند آخرین بخشی و… ) به نظر شما این حوزه فرهنگی تا چه حد در خطر قرار دارد؟ آیا هنوز رامشگرانی به جمع نام.های گذشته اضافه می.شوند؟

    امروز بخشی.های بزرگ همه درگذشته.اند. من شانس آن را داشتم که با برخی از آنها مثل شادروان محمدحسین یگانه یا حاج قربان سلیمانی کار کنم. نشانه.های زیادی حکایت از آن دارد که خطر نابودی این فرم کهنسال بیان هنری را نیز همچون فرم.های کهن دیگر تهدید می.کند. با این حال، کسانی مانند روشن گل.افروز، پسر حمرا گل.افروز و علی غلامرضایی، شاگرد محمدحسین یگانه یا سهراب محمدی که انگشت.شمارند هنوز از این سنت پاسداری می.کنند. به هر حال، با توسعه شهرنشینی و همه.گیرشدن رسانه.های مدرن مانند تلویزیون، از مخاطبان این موسیقی و از علاقه.مندان به این سنت کهن روز به روز کاسته می.شود. در ضمن رایج شدن ارگ کیبورد را نباید نادیده گرفت. در گذشته در عروسی.ها با دهل و سرنای عاشق.ها رقص و پایکوبی می.کردند و شب.ها ساعت.ها به داستانسرایی بخشی.ها گوش می.کردند ولی امروز ارگ جای همه را گرفته است. با این حال، دیدن اینکه مصطفی پسر روشن گل.افروز راه پدر و اجدادش را دنبال می.کند مایه دلگرمی است.

    در روند بررسی.هایتان، آیا به تغییرات تاریخی قابل لمس (البته با در نظر گرفتن فقدان مدارک اجرایی) برخورده.اید که نشانه.یی از تغییرات موسیقایی پیش از زمان مطالعه شما باشد؟

    وقتی من کار پژوهشی.ام را شروع کردم، این موسیقی کم و بیش دست نخورده بود. برخی استادان بزرگ زنده بودند و از این سنت پاسداری می.کردند. اما در طی این سال.ها متوجه شدم که با اثرپذیری از موسیقی شهری و استفاده از سازهای مدرن یا غیربومی، دگرگونی.هایی در این موسیقی راه یافته و آن را از سرچشمه.های اصلی.اش دور می.کند.

    تغییراتی که امروزه در موسیقی این حوزه در حال رخ دادن است، چگونه.اند؟ آیا به نظر شما تنها با از دست دادن میراث.داران اصلی.شان دارند به فراموشی سپرده می.شوند یا ردی از تغییرات زاینده نیز در آنها مشهود است؟

    یکی از تغییراتی که مشاهده می.شود، چه از نظر فرم وچه از نظر سازهایی که به کار می.رود، گروه.نوازی است. به قول زنده.یاد حاج قربان سلیمانی در گذشته همنوازی معنایی نداشت. امروز گروه.هایی می.بینیم که در آنها 10 تا 15 دوتارنواز با هم می.نوازند. یا در کنار ساز زهی مثل دوتار، سازهایی مانند دف یا دهل می.نوازند. اما شاید شناسایی رسمی موسیقی بخشی.ها از طرف سازمان جهانی یونسکو به عنوان میراث معنوی جهان در سال 2010میلادی، سبب شود یونسکو و مسوولان فرهنگی کشور تدابیری برای حفظ آن بیندیشند. برای حفاظت از این سنت کهن ملی باید از کارشناسان این موسیقی و پژوهشگرانی که در این زمینه کار جدی کرده.اند دعوت کرد تا برای بقا و بازتولید آن برنامه.ریزی کنند.

    به نظر شما قرار گرفتن در کانون توجه برخی مراکز فرهنگی شهرنشینی امروز، مثل جشنواره.ها و شرکت.های نشر، روابط درونی حاکم بر حوزه فرهنگی را چه اندازه تحت تاثیر قرار می.دهند؟ آیا مواردی از تغییرات موسیقایی خالص مشاهده کرده.اید که بتوان به چنین موضوعاتی ربط.شان داد؟

    الان موسیقی خراسان جزو میراث فرهنگی ما به حساب می.آید. در سه دهه اخیر جشنواره.هایی که نهادهایی رسمی دولتی مانند وزارت ارشاد اسلامی، سازمان هنری تبلیغات اسلامی و سازمان میراث فرهنگی برگزار می.کنند به این موسیقی جایگاه ارجمندی داده.اند. ولی این جشنوارها هر از گاهی برگزار می.شوند و در ثانی زمان اجرای این موسیقی معمولا بسیار کوتاه است. برای بقای این موسیقی باید از آن بیشتر حمایت شود. انتشارات نقش مهمی دارند. برای مثال انتشارات فرهنگی – هنری ماهور تاکنون خدمت شایانی در شناساندن موسیقی مناطق مختلف ایران کرده است.

    درباره موسیقی نواحی غربی ایران به ویژه نمونه.هایی از کردستان و کرمانشاه، می.توان درآمیختگی.هایی را نشان داد که در چند دهه گذشته میان آن سنت.ها و موسیقی شهری نواحی مرکزی ایران رخ داده است، آیا شما با چنین درهم.آمیختگی.هایی در سنت خراسانی هم برخورد کرده.اید؟

    در واقع می.شود گفت موسیقی سنتی از موسیقی نواحی اثر پذیرفته است. مثلا اکنون در این موسیقی از سازهایی مانند تنبور و دف استفاده می.کنند که بیشتر در موسیقی کردی آنها را می.نوازند. اما این حقیقت را نباید نادیده گرفت که میان موسیقی دستگاهی یا سنتی ما و موسیقی.های مناطق گوناگون کشور همواره رابطه تنگاتنگ وجود داشته است. چنان که عنوان بعضی از گوشه.های ردیف از نام اقوام گوناگون گرفته شده است. مانند بیات ترک، بیات کرد، افشاری و جزو اینها. همیشه میان موسیقی سنتی ما و موسیقی مناطق مختلف ایران داد و ستد وجود داشته است.

    مطالعه میراث موسیقی نواحی تا چه اندازه بر روند تغییرات در آن حوزه.ها اثر می.گذارد؟

    مطالعه علمی موسیقی نواحی در درجه اول این حس بزرگ را دارد که آنها را از جنبه.های گوناگون تاریخی، ادبی و موسیقایی بررسی می.کند و کم و بیش همه ویژگی.های اساسی آنها را ثبت می.کند و به نوعی از نابودی قطعی آنها جلوگیری می.کند. اما نکته.یی را نباید فراموش کرد و آن اینکه تغییر در موسیقی امری است ناگزیر. چنان که در گذشته نیز این موسیقی.ها، هرچند نه با شتاب کنونی، تغییر کرده.اند. اقوام در موسیقی.های یکدیگر همواره اثر گذاشته.اند و نمی.توان جلوی این اثرگذاری را گرفت. مطالعه علمی این موسیقی از این نظر مهم است که هم چند و چون این تغییرها را روشن می.کند و هم در جهت حفظ اصالت این موسیقی.ها گام برمی.دارد.

    آثار خانم یوسف زاده به زبان انگلیسی

    Doerfer, Gerhard. 1992. “Central Asia, xiv. Turkish-Iranian Language Contacts. “ Encyclopaedia Iranica 5: 226-35.

    Spector J. 1967: “.Musical Tradition and Innovation “, Central Asia: A Century of Russian Rule, Ed. Edward Allworth, New-York: Colombia University Press: 434-484.

    منبع: روزنامه اعتماد

    انتشار این مطلب در قبل از ظهر روز یکشنبه، 8 مرداد 1391، ساعت 7:28

    مطالب مرتبط:

    • مطالب مرتبط با این مطلب یافت نشد.


    #1 ارسال شده در تاريخ ۱۳۹۱/۰۵/۰۸ در ساعت 09:52

  2. # ADS
    مجری تبلیغات
    تاریخ عضویت
    -
    نوشته ها
    -
    فروشگاه آنلاین کیوبیس با سیستم پرداخت آنلاین و ارسال به سراسر نقاط ایران ، شهرستانها و روستاها در کمترین زمان ممکن ، فروش vst وی اس تی ارزان و با کیفیت ، فروش سمپل و پلاگین های جدید آهنگسازی

    بی نظیرترین آموزش فارسی نرم افزار کیوبیس ( سطح مقدماتی )
    آموزش فارسی کار با نرم افزار کیوبیس (سطح پیشرفته)
    آموزش فارسی CUBASE 5 & NUENDO4
    آموزش فارسی تکمیلی NUENDO5.5, CUBASE 6.5
    آموزش فارسی Ableton Live 9
    آموزش فارسی سونار Sonar X2,X3
    آموزش فارسی Cubase Elements 7

    آموزش فارسی protools 10
    آموزش فارسی Logic Pro X2 لاجیک
    آموزش فارسی Studio one استودیو وان
    آموزش فارسی BAND IN A BOX 2015
    آموزش فارسی Guitar Pro 6
    آموزش فارسی ضبط افکت میکس و مستر صدا ADOBE AUDITION CS5.5
    آموزش فارسی یک پروژه تنظیم آهنگ از ابتدا تا انتها

    آموزش فارسی اف ال استودیو FL Studio 12
    آموزش فارسی سمپلر کانتکت Native instrument Kontakt 5
    آموزش فارسی تصویری امنیسفر OMNISPHERE
    آموزش فارسی تخصصی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی موسیقی الکترونیک Steinberg Sequel
    آموزش فارسی تکنیکهای حرفه ای وکال همراه با آموزش Melodyne
    آموزش فارسی تکنیکهای رکورد صدا در استودیو موسیقی
    آموزش فارسی 101 ترفند حرفه ای میکس + مستر آهنگ با ایزوتوپ اوزون 7 izotope ozone
    آموزش فارسی جامع مسترینگ آهنگ Izotop Ozone 6 + tracks
    آموزش فارسی Fab Filter+Waves +Slate Digital

    آموزش کامل مراحل ساخت آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی آهنگسازی در یک هفته
    آموزش فارسی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی مولتی مدیا تصویری مبانی موسیقی
    آموزش فارسی تنظیم و ارکستراسیون آهنگ
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش خوانندگی پاپ به زبان فارسی
    آموزش آهنگسازی در سبکهای پاپ، هیپ هاپ رپ،ترنس،هاوس،بلوز،جاز،راک

    آموزش فارسی میکس حرفه ای آهنگ
    آموزش فارسی میکس و مسترینگ حرفه ای
    آموزش فارسی یک پروژه میکس و مستر آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی ریتم سازی در موسیقی
    آموزش فارسی ساخت بیت در موسیقی
    آموزش فارسی صداسازی با سینتی سایزرها
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش فارسی ساخت استودیوی موسیقی خانگی

    خرید وی اس تی پیانو spitfire audio hans zimmer piano
     

+ پاسخ به موضوع

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۱۲/۰۲, 20:41
  2. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۸/۰۷, 16:22
  3. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۷/۰۴, 14:07
  4. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۷/۰۳, 14:12
  5. گروه مسایا به رهبری هانیبال یوسف در تهران به صحنه می رود
    توسط Ramin95 در انجمن اخبار موسیقی ایران
    پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۶/۱۹, 04:07

جستجو شده ها

آمنه یوسف زاده

یوسف بخشی زاده

امنه یوسف زاده

دکتر آمنه یوسف زاده

آمنه یوسف‌زاده

دکتر آمنه یوسف‌زاده

استاد حمرا گل افروز

تا این لحظه 2 کاربر از این تاپیک دیدن کرده اند

فقط اعضا گروه ویژه vip و مدیران قادر به دیدن اسامی بازدیدکنندگان تاپیک هستند

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

کپی از مطالب سایت مجاز نمیباشد و پیگرد قانونی دارد

cubase.ir

BACK TO TOP
وی اس تی
آرتیست