کانال کیوبیس در تلگرام را دنبال کنید
آهنگسازی
آهنگسازی




صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 1
صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 2
آموزش فارسی صفر تا صد مسترینگ با پلاگینهای waves



دانلود کیوبیس 8 cubase با لینک مستقیم رایگان و آموزش نصب فارسی

دانلود رایگان وی اس تی استرینگ شرقی Fayez Saidawi Oriental Strings با لینک مستقیم تک پارت از سرور سایت



آموزش آهنگسازی فارسی

جهت مشاهده ی پستی که بیشترین امتیاز مثبت را در این تاپیک کسب کرده است اینجا را کلیک کنید

+ پاسخ به موضوع
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: گفتگو با محمدرضا اسحاقی، خنیاگر موسیقی مازندران: موسیقی باید اشک آدم را در بیاورد

  1. Ramin95 آواتار ها
    Ramin95
    شماره کاربری
    4941
    Contributor
    شهریور /۱۳۹۰
    4,009
    مثبت های دریافتی
    + های دریافتی575
    0
    سپاس از شما 815 بار در 687 پست
    Follows
    0
    Following
    0

    پیش فرض گفتگو با محمدرضا اسحاقی، خنیاگر موسیقی مازندران: موسیقی باید اشک آدم را در بیاورد

    .کار موسیقی را با خواندن شروع کردید یا با نوازندگی؟
    اسحاقی: من خوانندگی و نوازندگی می.کردم و در اردوهای پیشاهنگی و بر اثر تشویق دوستان و معلمان این کار را جدی.تر و حرفه.ای.تر ادامه دادم. در ضمن مادرم هم در زمینه موسیقی وارد بود؛ هم شعر می.گفت و هم می.خواند. من تحت.تاثیر این فضا و تشویق دوستان کار موسیقی را جدی.تر ادامه دادم.
    اصغری: شما در سوگ.خوانی.ها و خواندن داستان.های اساطیری یک هنرمند منحصربه.فرد در مازندران هستید. فرمودید که والده حضرتعالی در زمینه این داستان.سرایی.ها فعالیت می.کردند.
    اسحاقی: اضافه کنم که پدر من هم نقال بودند… .
    اصغری: بله. پس هم پدر و هم مادر در این زمینه فعال بودند. چه مقدار از این آوازهایی که می.خوانید تحت.تاثیر پدر و مادر است؟
    اسحاقی: بیشتر از آنچه فکرش را بکنید. مادرم منظومه.ای می.خواند به نام طاعون. گویا صدسال پیش طاعون آمده بود و این منظومه.های مویه ساخته شده بودند. وقتی مادرم می.خواند، اوایل در جریان نبودم اما کم.کم و بعدتر متوجه شده بودم که این منظومه چه گنجینه گرانقدری. است. یا توتون.زاری.ها و ترانه.هایی مربوط به دوران بیگاری.های رضاشاه که همگی در زندگی مردم جاری بود و نقش هنرمندان موسیقی آن زمان در آنها مشهود است.

    شعر منظومه طاعون یادتان هست؟
    باید با ساز بزنم و بخوانم. همه.اش موسیقی مویه و سوگ.خوانی. است.

    اگر ممکن است چند بند از شعرش را بفرمایید.
    (با آواز می.خواند): «گرجی.محله بموئه طاعون/ بورده خانه میر قربون/ بکوشته هفت تا جوون/ برار ته خاخر بمیره
    برار بیه سرکاشتی/ سیو زلف و گس پشتی/ برارته خاخر بمیره… .» (گرجی.محله طاعون آمده است/ به خانه میرقربان رفته/ هفت تا جوان را کشته/ برادر خواهرت بمیرد/ برادرم سرکشتی.گیر بود/ زلفاش سیاه و قوی.هیکل بود/ برادر خواهرت بمیرد…»
    در موسیقی شرق مازندران دو خنیاگر معروف داشتیم که یکی.شان نظام شکارچیان بود و بعد هم شما. آیا شما فقط صدای ایشان را شنیده بودید یا اینکه با هم آشنایی هم داشتید؟
    اسحاقی: ما رفیق بودیم و چند برنامه هم با هم رفتیم و حتی من او را به عروسی در محلمان، گرجی.محله، آوردم. اولین.بار در عروسی کدخدای زاغمرز با هم آشنا شدیم. در آنجا هم من دعوت بودم و هم نظام.

    شما به.عنوان یک خواننده جوان و نظام یک خواننده پیر… .
    اسحاقی: احسنت. بله.

    در سال.های گذشته که ارتباطات و رسانه.ها شکل امروزی را نداشت، حفظ موسیقی اصیل راحت.تر بود و مثلا شما در عروسی.ها و مراسم این موسیقی را اجرا می.کردید و مردم با آن آشنا بودند اما این روزها شرایط تغییر کرده و به نظر می.رسد حفظ این موسیقی سخت.تر است… .
    اسحاقی: بله. در تلویزیون هم که با من صحبت می.کردند این بحث مطرح شد. همیشه هم این سوال را می.پرسند و همیشه هم ما آسیب.شناسی این موضوع را گوشزد می.کنیم ولی کسی توجهی ندارد. من خودم می.دانم آن مجری محترم که این سوال را می.پرسد کاره.ای نیست و خود او و شما علاقه.مند به این فرهنگ و هنر هستید که می.پرسید. متاسفانه هیچ.وقت یک مسوول این سوال را نمی.پرسد تا در کنار آن اقدامی. هم انجام دهد. الان متاسفانه بدون آگاهی روی این ملودی.های بی.نظیر شعرهای سبک قرار می.دهند و هم ملودی.ها را ناقص ارایه می.دهند و هم لطمه می.زنند. متاسفانه بخشی از این اتفاقات توسط دست.اندرکاران موسیقی در غرب مازندران می.افتد که همه امکانات را دارند و بدون اشراف به موسیقی شرق مازندران به این تخریب.ها دست می.زنند. آنها نمی.دانند که اول باید اصل این موسیقی را بشناسانند و بعد اشکال عاشقانه امروزی آنها را. متاسفانه امروز عده.ای آمده.اند که فرهنگ را تخریب کنند و موفق هم شده.اند.

    آیا ملودی.های شرق مازندران متاثر از موسیقی خراسانی هم هست؟
    اسحاقی: نه. در همه این حوالی موسیقی.ها متاثر از موسیقی مازندران هست. مثلا در منطقه طالقان «عزیز و نگار» دارند که روایتی از «نجما» است که ما هم می.خوانیم. نجما را در تربت.جام هم می.خوانند منتها به شکل «چهاربیتی».

    به.هرحال طبیعی ا.ست که این موسیقی.ها روی هم تاثیر داشته باشند.
    تاثیر شاید اما ما الان به شمال خراسان نزدیک.تریم منتها موسیقی ما هیچ شباهتی به موسیقی آنجا ندارد.
    اصغری: استاد همین تیتراژ سریال پایتخت که می.خواند: «جومه نارنجی». شنیده.ام که این در اینجا هم خوانده می.شد منتها شعرش کمی .فرق می.کرد و می.گفت: جومه نارنجی گلم، رخساره نارنجی.
    اسحاقی: بله. این را حتی آغاسی هم خوانده بود.

    اصغری: آیا اینها هم جزو موسیقی مازندران است؟
    اسحاقی: ما می.توانیم «علی.آباد» را از لحاظ موسیقایی از بقیه مازندران جدا کنیم. موسیقی آنجا بین موسیقی شمال خراسان، موسیقی ترکمنی و موسیقی مازندران است. یک عده.شان موسیقی ما را می.خوانند.
    اصغری: جناب استاد. چرا برخی از اشعار هرایی.ها دوبیتی.های فارسی. است؟ آیا این دلیل بر این نیست که این موسیقی با موسیقی کومش و دامغان آمیخته است؟
    اسحاقی: باباطاهر بر کل موسیقی ایران تاثیر گذاشته است، همینطور فایز دشتستانی. اینها دوبیتی.سرا بودند و دوبیتی در همه ایران جایگاه دارد و در همه ایران اشعار باباطاهر و فایز را می.خوانند. چون با فهم و سلیقه مردم نزدیک بود و مفاهیم درست انسانی و اخلاقی و عاشقانه را مطرح می.کرد. ضمن آنکه در مازندران به هر حال زیاد نبودند کسانی که شعر خوب بگویند و به.جز «امیری» و «طالبا» کمتر شعر مازندرانی خوب از قدیم داریم. همه آنهایی که دنبال کارهای به قول ما مغزدار خوب بودند هر شعر خوبی که به دستشان می.رسید را می.خواندند. در همین مازندران خیلی.ها از فایز می.خوانند در حالی که فایز شاعر جنوب است. باباطاهر هم که جایگاه خودش را دارد.

    ما در مورد نظام شکارچیان حرف زدیم و همه می.دانیم که اصلیت نظام مازندرانی نبود و از طایفه گدارها بود. آیا این در کارش تاثیر نداشت؟
    اسحاقی: اتفاقا جوابی که می.خواهم بدهم به همین صحبت.های ما مربوط می.شود و همان مساله زبان است. «گدار»ها هم به حفظ موسیقی ما کمک کردند و هم به آن ضربه زدند.

    فکر می.کنم حفظ.کردن موسیقی مربوط به زمانی ا.ست که تعصبات خشک مذهبی در منطقه سیطره داشت. درست است؟
    اسحاقی: بله. من یادم است که وقتی ما ساز می.زدیم به ما می.گفتند که مگر گدار هستی؟ تا چندسال پیش و متاسفانه همین الان هم این مسایل هست. البته کم.کم سطح فرهنگ عمومی .بالا رفت و گفتند که این هنر است و ارزش دارد. ما البته توجهی به این مسایل نداشتیم و کار خودمان را می.کردیم و ضمن آن، هم گدارها و هم همه نژادها و اقوام دیگر برای ما محترم بودند و هستند.

    به حفظ موسیقی توسط گدارها اشاره شد، با این حال بفرمایید نقطه ضعیف کار آنها چه بود؟
    اسحاقی: علت این مساله این بود که هیچ.کدام سواد نداشتند. ما و دیگران می.خواندیم و آنها حفظ می.کردند و اگر متوجه شده باشید مرحوم نظام خیلی از شعرها را اشتباه می.خواند و تحت.تاثیر او هنوز گدارها این اشتباه.ها را تکرار می.کنند. آنها ملودی را حفظ می.کردند اما هیچ داستانی را نمی.توانستند حفظ کنند.

    شاید چون تعلق خاطر درونی به این داستان.ها نداشتند.
    اسحاقی: شاید. بخش مهم ماجرا بی.سوادی بود. خیلی از گدارها اگر 50تا ملودی را از حفظ باشند، یک تعدادی شعر حفظ هستند که این شعرها در همه این ملودی.ها هست. علتش این است که دنبال کلام نبودند و نمی.توانستند هم باشند. همچنین خیلی.ها از موسیقی.های کوچه.بازاری و موسیقی.های افغانی هم تاثیر گرفته.اند. تحریرهای موسیقی افغانی به موسیقی شرق مازندران نزدیک است و متاسفانه الان خیلی.ها موسیقی افغانی را به.عنوان موسیقی مازندرانی به خورد مردم می.دهند. ما نمی.توانیم کاری انجام دهیم و متاسفانه ارگانی هم نیست که خود را موظف بداند اینها را آموزش دهد تا جوان.ها شعرهای درست و اصولی با ملودی.های اصیل بخوانند.

    هم.اکنون گروهی از جوانان هستند که در زمینه موسیقی اقوام کار می.کنند از جمله موسیقی مازندران. شاخص.ترین آنها گروه«رستاک» است که خدمت شما هم آمده.اند. آنها به این مسایل توجه دارند… .
    اسحاقی: باید ببینیم که آنها به کجا و چه بخشی توجه کرده.اند. آنها بیشتر به بخش.های ریتمیک موسیقی.های مناطق از جمله موسیقی مازندران توجه دارند و دو ریزمقام از اینجا و دو ریزمقام از جای دیگر برداشته.اند در حالی که اصل حرف ما، در مورد موسیقی آوازی ا.ست.
    اصغری: اجازه دهید من فرمایش استاد را کامل کنم. الان بیشتر تصانیف موسیقی مازندران خوانده می.شود. این تصانیف به.خاطر ضرباهنگش کمی. با موسیقی پاپ همگون است بنابراین در آن طرف آب و در بین مردم عامه خریدار دارد و آنها هم همین.ها را می.خوانند در حالی که موسیقی مازندران برآمده از آرزوها، آمال، شکست.ها و گرفتاری.ها و فرهنگ این مردم است. مثلا جایی که می.گوید: «کدوم چارودار ره برار بییرم/ دم به دم خبر شه یار بییرم» (ترجمه: کدوم چاروادار را برادرم بدانم و از او خبر یار خودم را بگیرم)، این نشان می.دهد مردم مازندران اگر کسی را در حد برادری قبول نداشتند حتی اسم یار خود را پیش او به زبان نمی.آوردند. هرکدام از این ترانه.ها نشان.دهنده بخشی از زندگی و نگرش این مردم است در حالی که گروه رستاک و گروه.های دیگر فقط ملودی.های ریتمیک را می.گیرند و با ابزار موسیقی دیگر اقوام می.نوازند و اسم آن را هم می.گذارند موسیقی مازندران یا لرستان.

    البته تا جایی که من از خود این دوستان شنیده.ام می.دانم آنها هیچ.وقت نمی.گویند ما موسیقی مازندرانی می.خوانیم، می.گویند موسیقی ما موسیقی رستاکی. است… .
    اسحاقی: بله درست است. این دوستان یک کار طنز کردند و یک بار هم «لاره» را خواندند. من فلسفه لاره را به آنها گفتم ولی کار دیگری کردند چون اگر بخواهند کار آوازی انجام دهند ماه.ها و سال.ها باید بروند کار کنند.

    بله. ضمن آنکه ریتم این موسیقی. است که به برادران مرادی کمک می.کند بتوانند موسیقی ما و موسیقی.های دیگر را بخوانند.
    اصغری: حتی «بانوبانوجان» را هم خوانندگان اسم و رسم.دار موسیقی مازندران ریتمیک می.خوانند و نمی.توانند آن را مثل استاد اسحاقی با حالت.های آوازی اجرا کنند. بانوجان باید به شکل آوازی خوانده شود برای آنکه این ملودی، یکی از غمگنانه.ترین ملودی.های موسیقی مازندران است و زمانی خوانده می.شد که طرف می.خواست دردها و آرزوها و آمال خود را بیان کند اما بعضی چون کار نکرده.اند و نمی.توانند به شکل درست آن را اجرا کنند آن را به صورت ریتمیک اجرا می.کنند.

    به هر حال باید بپذیریم که موسیقی آوازی بیشتر موسیقی فرهیختگان است و مردم عامه زیاد با آن ارتباط برقرار نمی.کنند.
    اصغری: این درست است اما ما به علاقه.مندان امروزی اصل را نشان نداده.ایم تا آنها بتوانند اصل این موسیقی و کاریکاتوری که به.عنوان موسیقی مازندرانی به آنها عرضه می.شود را از هم تشخیص دهند. ما باید اول اصل را عرضه کنیم بعد بگوییم که جوانان ما این موسیقی را به.عنوان موسیقی سنگین نمی.پذیرند. وقتی واویلای موسیقی را در حد مطربی پایین بیاورند آن وقت سمبل موسیقی مازندران می.شود «سپیده جان». جوان ما از موسیقی مازندرانی چیزی نشنیده تا ما با خیال راحت بگوییم آن را می.پسندد یا نه.

    شما که موسیقی شاد را رد نمی.کنید؟
    اسحاقی: رد نمی.کنم به شرطی که به اصل لطمه نزند و حرمت کلام را نگه دارد. بگذارید در مورد نکته قبلی توضیحی بدهم. دوسال پیش، از یکی از رسانه.های معروف خارجی به من زنگ زدند که با من مصاحبه کنند. گفتند می.توانی «شه نیسان ره بار بزنم» (ترجمه: نیسان خودم را بار بزنم) را بخوانی؟ گفتم خانم محترم این موسیقی مبتذل و کوچه بازاری ماست و من هزارسال دیگر این کار را نمی.کنم اما در عوضش چیز دیگری را می.خوانم و یک قطعه دیگر خواندم. گفت: حاج آقا اینجا اشک همه را در.آوردی. بله. موسیقی باید اشک آدم را در.بیاورد، چه اشک شوق و چه اشک غم. موسیقی که عمیق باشد یک شوق ماندگار در انسان به وجود می.آورد.
    اصغری: اینکه بعضی از شعرها عوض شوند شاید جای اشکال نباشد اما کلام باید در شأن ملودی باشد. اینکه یک کلام مبتذل روی یک ملودی بسیار فاخر و چند هزارساله قرار بگیرد جای اشکال و تاسف دارد.

    از بین کسانی که در زمینه موسیقی محلی، خاصه موسیقی مازندرانی کار می.کنند، کار آریا عظیمی.نژاد بهتر از بقیه است. درست است؟
    اسحاقی: کار و هنر ایشان به جای خود، ما اینقدر کمبود هنرمند کاربلد داریم که مردم اگر یک کار نسبتا خوب هم بشنوند برای شنیدن آن از خودشان شوق نشان می.دهند، مثل سبد کالا که مردم دست و پای هم را شکستند. این به دلیل کمبود و نداری مردم است. پایتخت یک کار کمدی ا.ست و می.خواهند با موسیقی آن را به تراژدی تبدیل کنند و این سخت است. یک جا صحنه.ای. است که بازیگر در کشتی زمین می.خورد و صدای من می.آید که در مقام حقانی می.خوانم.

    البته فکر می.کنم علاقه.مندان موسیقی اینها را از همتفکیک می.کنند.

    اسحاقی: بله. مردم جدا می.کنند.

    ارتباط شما با عوامل سریال«پایتخت»چگونه برقرار شد؟
    اسحاقی: من اصلا قرار نبود بخوانم و راضی هم نبودم که این کار را انجام بدهم. من با جلال محمدی همکاری می.کنم. آمدند گفتند که قرار است ما تیتراژ این کار را اجرا کنیم. یعنی فقط صحبت تیتراژ بود اما از این تیتراژ استفاده نکردند و از همان تیتراژ قدیمی.استفاده کردند. گفتم ایرادی ندارد. آن دفعه هم آقای هوشنگ جاوید این کارها را داده بود و یک دفعه به من گفتند که صدای تو در سریال پخش می.شود. اولا تا آدم فیلمنامه را نخواند نمی.تواند کار بکند. به من گفتند که یک جا طرف کشتی را باخته و ناامیدانه در برف.ها می.رود. من اول شعر مازندرانی گفتم و بعد گفتند اگر فارسی باشد بهتر است و من بداهه شعری نوشتم با این مضمون که غرورت تو را زمین زده است. به خودم فشار آوردم و شعر نوشتم چون وقتی شما فیلم را ندیدی یا فیلمنامه را نخواندی نمی.توانی حس بگیری. ضمن آنکه روی این موسیقی کار زیادی انجام نشده. مثلا لَل.ِـه وای» حاج سبحان نادری که پخش می.شود تمرین حاجی است. او تازه داشت دهنش را گرم می.کرد که آن تمرین ضبط و پخش شد. این موسیقی از دید ما که موسیقی و نوازندگی موسیقی مازندرانی را می.شناسیم کلی ایراد دارد. ضمن اینکه خود فیلم توهین.آمیز است. انگار که اگر کسی با لهجه مازندرانی حرف بزند خنده.دار است. آنها مازندرانی هستند و با هم فارسی حرف می.زنند و گهگاهی آقای علیرضا خمسه به.عنوان مزه یک کلمه می.گوید. در سریال.ها طوری نشان می.دهند که انگار ما با هم مازندرانی حرف بزنیم خنده.دار است در حالی که مجریان بسیاری به این زبان حرف می.زنند. باید چند نفر سخنور روی این متون کار کنند. سریالی مثل سریال پایتخت مثل همان سبد کالاست که مردم به آن هجوم می.آورند. علت آن نبود و کمبود هنر فاخر است.

    آریا عظیمی.نژاد مازندرانی نیست اما به موسیقی.های محلی و مقامی. ایرانی اشراف خوبی دارد. آیا فکر می.کنید اگر او بخواهد با شما یک آلبوم موسیقی مازندرانی کار کند بتواند این کار را انجام دهد؟
    اسحاقی: من به آقای عظیمی.نژاد و هنرشان احترام می.گذارم. ایشان در زمینه کار خودش آدم شناخته.شده.ای. است. در ضمن کارگردان سریال هم گفته که من با شما کار دارم و احتمال همکاری هست. باید ببینم این کار چه کاری هست. آنچه من گفتم یک بحث کلی. درباره کلیت کار است که من به.عنوان یک نفر آشنا به این فرهنگ نسبت به آن گلایه دارم.
    اصغری: این جمله را از قول من بنویسید. در پایتخت هیچ گوشه.ای از فرهنگ مازندران دیده و رعایت نشد. آنچه دیده می.شود برداشت مردم.پسندی از زندگی گروهی ا.ست که به ظاهر مازندرانی هستند. البته کار بدی هم نیست و آنچه در مازندران اتفاق افتاد، می.توانست در هر یک از استان.های دیگر هم اتفاق بیفتد، مگر تکه.هایی طنزآمیز از برخی کلام.های مازندرانی که هیچ مازندرانی در یک جمع پنج.نفره معمولا آن را به کار نمی.برد. این شخصیت.ها، مثلا آقای تنابنده، می.توانست یک آقای خوزستانی باشد با همین نوع زندگی، یا مثلا آقای خمسه می.تواند یک مشهدی هم باشد و این شخصیت.ها ربطی به فرهنگ و نوع زندگی مردم مازندران ندارند. در این سریال فقط چندجایی که آقای اسحاقی می.خوانند گوشه.هایی از موسیقی مازندران است و چندجا هم موسیقی شاد کوچه بازاری مازندرانی پخش می.شود.

    .نکته.ای که باید بگویم این است که برای فرهنگ.های دیگر و مردم دیگر شهرستان.ها این موسیقی که در سریال پخش می.شود جذاب و شنیدنی ا.ست.

    اصغری: تصور کنید اگر اصل بود و بیشتر روی آن کار می.شد چقدر تاثیرگذارتر بود.
    اسحاقی: چه اتفاق.هایی می.افتاد اگر دستم بازتر بود. یعنی آقای عظیمی.نژاد باید از من می.خواست که این کارها را با وقت و جدیت روی کار انجام می.دادم، ضمن آنکه اگر فیلمنامه را می.دیدم هم اتفاقات بهتری می.افتاد.


    منبع: شرق/ بازنشر از موسیقی ایرانیان Musiceiranian.ir


    تعداد کل آرای این پست : 1
    تعداد آرای مثبت : 1
    #1 ارسال شده در تاريخ ۱۳۹۳/۰۱/۲۰ در ساعت 11:00

  2. # ADS
    مجری تبلیغات
    تاریخ عضویت
    -
    نوشته ها
    -
    فروشگاه آنلاین کیوبیس با سیستم پرداخت آنلاین و ارسال به سراسر نقاط ایران ، شهرستانها و روستاها در کمترین زمان ممکن ، فروش vst وی اس تی ارزان و با کیفیت ، فروش سمپل و پلاگین های جدید آهنگسازی

    بی نظیرترین آموزش فارسی نرم افزار کیوبیس ( سطح مقدماتی )
    آموزش فارسی کار با نرم افزار کیوبیس (سطح پیشرفته)
    آموزش فارسی CUBASE 5 & NUENDO4
    آموزش فارسی تکمیلی NUENDO5.5, CUBASE 6.5
    آموزش فارسی Ableton Live 9
    آموزش فارسی سونار Sonar X2,X3
    آموزش فارسی Cubase Elements 7

    آموزش فارسی protools 10
    آموزش فارسی Logic Pro X2 لاجیک
    آموزش فارسی Studio one استودیو وان
    آموزش فارسی BAND IN A BOX 2015
    آموزش فارسی Guitar Pro 6
    آموزش فارسی ضبط افکت میکس و مستر صدا ADOBE AUDITION CS5.5
    آموزش فارسی یک پروژه تنظیم آهنگ از ابتدا تا انتها

    آموزش فارسی اف ال استودیو FL Studio 12
    آموزش فارسی سمپلر کانتکت Native instrument Kontakt 5
    آموزش فارسی تصویری امنیسفر OMNISPHERE
    آموزش فارسی تخصصی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی موسیقی الکترونیک Steinberg Sequel
    آموزش فارسی تکنیکهای حرفه ای وکال همراه با آموزش Melodyne
    آموزش فارسی تکنیکهای رکورد صدا در استودیو موسیقی
    آموزش فارسی 101 ترفند حرفه ای میکس + مستر آهنگ با ایزوتوپ اوزون 7 izotope ozone
    آموزش فارسی جامع مسترینگ آهنگ Izotop Ozone 6 + tracks
    آموزش فارسی Fab Filter+Waves +Slate Digital

    آموزش کامل مراحل ساخت آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی آهنگسازی در یک هفته
    آموزش فارسی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی مولتی مدیا تصویری مبانی موسیقی
    آموزش فارسی تنظیم و ارکستراسیون آهنگ
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش خوانندگی پاپ به زبان فارسی
    آموزش آهنگسازی در سبکهای پاپ، هیپ هاپ رپ،ترنس،هاوس،بلوز،جاز،راک

    آموزش فارسی میکس حرفه ای آهنگ
    آموزش فارسی میکس و مسترینگ حرفه ای
    آموزش فارسی یک پروژه میکس و مستر آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی ریتم سازی در موسیقی
    آموزش فارسی ساخت بیت در موسیقی
    آموزش فارسی صداسازی با سینتی سایزرها
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش فارسی ساخت استودیوی موسیقی خانگی

    خرید وی اس تی پیانو spitfire audio hans zimmer piano
     

+ پاسخ به موضوع

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۴/۱۹, 11:11
  2. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۱۲/۱۲, 13:10
  3. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۹/۲۹, 11:08
  4. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۷/۲۴, 15:20
  5. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۷/۱۹, 14:23

جستجو شده ها

استاد اسحاقی خواننده معروف مازندران

اهنگ سالهای عاشقی یا هرایی استاد محمد رضا اسحاقی

آهنگ جومه نارنجی اسحاقی

تا این لحظه 1 کاربر از این تاپیک دیدن کرده اند

فقط اعضا گروه ویژه vip و مدیران قادر به دیدن اسامی بازدیدکنندگان تاپیک هستند

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

کپی از مطالب سایت مجاز نمیباشد و پیگرد قانونی دارد

cubase.ir

BACK TO TOP
وی اس تی
آرتیست