کانال کیوبیس در تلگرام را دنبال کنید
آهنگسازی
آهنگسازی




صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 1
صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 2
آموزش فارسی صفر تا صد مسترینگ با پلاگینهای waves



دانلود کیوبیس 8 cubase با لینک مستقیم رایگان و آموزش نصب فارسی

دانلود رایگان وی اس تی استرینگ شرقی Fayez Saidawi Oriental Strings با لینک مستقیم تک پارت از سرور سایت



آموزش آهنگسازی فارسی

+ پاسخ به موضوع
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: بیژن کامکار: موسیقی به.فریادم رسید

  1. Ramin95 آواتار ها
    Ramin95
    شماره کاربری
    4941
    Contributor
    شهریور /۱۳۹۰
    4,009
    مثبت های دریافتی
    + های دریافتی575
    0
    سپاس از شما 815 بار در 687 پست
    Follows
    0
    Following
    0

    پیش فرض بیژن کامکار: موسیقی به.فریادم رسید

    خواننده و نوازنده گروه کامکارها تنها کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند ، برای مشاهده و دانلود لینکها از اینجا ثبت نام کنید مختار شکری.پور: گفت.وگو با بیژن کامکار در خلال تدریس نوازندگی دف به شاگردانش در آموزشگاه کامکارها انجام شد و در میانه.های درس، ارجاعاتی به جهان پیرامون خود می.داد. بیژن با وجود پشت سرگذاشتن بیماری طولانی و سخت، سرشار از شور زندگی بود و در لحظاتی هم به ابراز هیجان.های گوناگون درونش می.پرداخت و حتی در جاانداختن نکات درسی به شاگردانش به طنزی بسیار موشکافانه و بذله.گویی.های عالی متوسل می.شد. یک سینه سخن داشت و هرگز توقع این میزان شور و غلیان را در این شرایط بیماری از ایشان نداشتم اما با قدرت و امید و همچون دفی نالان به صدا درمی.آمد و در گفت.وگویی که پیش.روی شماست از تاریخ دف و انتقاد از تکثیر غیرمجاز آثار هنری گرفته تا نسبت هنر و جاودانگی سخن گفت. کامکار، خواننده و نوازنده دف، تار ، تنبک و رباب و یکی از اعضای اصلی و برجسته گروه کامکارها است. دارای آثار ماندگار متعددی در زمینه.های گوناگون یاد شده است و بعد از حدود نیم قرن فعالیت خلاقانه در عرصه موسیقی به جایگاهی قابل دفاع در موسیقی ایرانی و کردی و حتی جهانی رسیده است. وی در مقام نوازنده و خواننده در بیش از ۱۲۰ آلبوم حضور داشته.است و آثار بسیار ماندگاری از او منتشر شده که در حافظه تاریخ موسیقی ایرانی و کردی و مخاطبان این هنر ثبت شده که ازجمله این آثار آنها می.توان به «گل صدبرگ» با صدای شهرام ناظری، «کجایید .ای شهیدان خدایی» با صدای خودش، ئاگری زیندو، شلیره، دف و رباب، دف و نی، افسانه تنبور و حصار اثر حسین علیزاده اشاره کرد.

    چرا چندسالی است کار جدیدی ارایه نکرده.اید؟
    مریضی قلب، بعد معده و سپس کلیه در این چند سال اخیر تمام درونم را به.هم ریخت. نزدیک دو، سه سال در بیمارستان تحت نظر پزشک بستری بودم و کاری نمی.توانستم انجام دهم. از طرف دیگر، کامپیوتر و اینترنت و تکنولوژی هم به جای اینکه به کمک ما بیاید به نابودی هنر آمد. حالا سینما یا موسیقی. اینکه امروز که اثر به بازار می.آید، فردا همه جا آن را تکثیر می.کنند و حتی در موبایل.های شخصی هم هست. تنها ارتباط ما با مردم، ارایه آلبوم بود چرا که ما رادیو و تلویزیونی نیستیم و به این.ترتیب این ارتباط هم قطع شده است. اکنون ما سه، چهار کار داریم ولی راه انتشار آن را نمی.دانیم. البته راه.حل بسیار ساده.ای دارد و آن این است که مردم باید سی.دی.ها را با هولوگرامی که ما منتشر می.کنیم، تهیه کنند. یک کار با آهنگسازی ارسلان انجام داده.ام که شامل سه قطعه فارسی براساس شعرهایی از مولانا و حافظ و سه قطعه کردی براساس شعرهایی از ماموستا هه ژار، شاعر معروف کرده است. البته آلبوم کنسرت.های دو سال گذشته، هم به صورت صوتی وهم تصویری، آماده انتشار است ولی راه پخش آن را پیدا نکرده.ایم. گروه.مان هم یک کار جدید به خوانندگی «عدنان کریم» تولید کرده.اند که فکر کنم در کردستان عراق منتشر خواهد شد. طبق معمول هم تدریس همواره داشته.ام. حتی در اوج مریضی.ام کنسرت.هایی در تمام ایالت.های آمریکا و کشورهای اروپایی از جمله لهستان و کردستان عراق هم داشته.ام. در واقع مریضی باعث خانه.نشینی صددرصد من نشد اما فقط زمان بستری کارنکرده.ام که عذرم موجه بود.

    در این اثر جدید به تجربه.های تازه.ای رسیده.اید؟
    اگر منظورتان به مرحله کمال رسیدن در کارمان است، ما به کمال موسیقی معتقد نیستیم چراکه کمال یعنی نابودی موسیقی و از این رو، هنوز هم داریم تجربه می.کنیم.

    منظورم کارکردن در فضای جدید موسیقایی یا زمینه متفاوت.تر و تازه.تر است…
    به طور قطع این کار با کارهای دیگرمان فرق.هایی دارد. همان.طور که دنیا دچار تغییرات سیاسی و اجتماعی شده است ماهم با هرگونه تغییری در اجتماع تغییر می.کنیم به طوری که گاهی خودمان هم متوجه این تغییر نمی.شویم و ناخودآگاه با مردم حرکت می.کنیم اما این حرکت به گونه.ای نیست که بنشینیم و فکر کنیم که چه طور در موسیقی.مان تکامل ایجاد کنیم. در واقع این تکامل باید در تک.تک افراد جامعه از ضعیف.ترین تا قوی.ترین، پدید. آید. با وجود این، هر اثر از لحاظ رنگ، فرم، مایه و شکل و حالت احساسی با دیگری فرق می.کند. به عنوان مثال، آنسامبل کارهای ارسلان، آنسامبل ارکسترسمفونیک است. یعنی فرمان اصلی به دست ارکسترسمفونیک است اما سازهای ایرانی هم مثل کمانچه، سنتور و عود هم در این کار نقش دارند. در واقع آنسامبل کامکارها نیست ولی با کامکارها هم کارهایی با همان حس و حال و آنسامبل انجام داده.ایم ولی به طور مسلم ملودی.ها، شعرها و پیام.ها فرق دارد.

    هنرمندان بزرگ برخوردهای متفاوت.تری با پدیده.ها دارند. کنجکاو این هستم که بدانم هنر موسیقی و شوق و خلاقیت.های موجود در آن چقدر به یاری شما در این شرایط بیماری آمد؟
    بدون شک،تاثیر خاص خود را داشته است و خیلی کم.لطفی است که بگویم تاثیر نداشته است اما نمی.خواهم مخاطبان فکر کنند دارم تبلیغ حرفه.ام را می.کنم. به هرحال هر شخصی برای خودش دایره.ای محرمانه دارد که تمایل ندارد کسی وارد آن محدوده شود و به همین دلیل افشاکردن بعضی مسایل را ندارم. با وجود این، در اوج مریضی.ام یکی،دو بار تا مرز خلاص کردن خودم رفتم، ولی موسیقی به فریادم رسید. فکر می.کنم این به هیچ.وجه تبلیغ نیست بلکه یک واقعیت است و کسانی که کار موسیقی می.کنند، مرا بیشتر درک می.کنند و منظورم را می.فهمند. صددرصد موسیقی و حضور در کنار برادرانم و کل گروه به کمکم آمد. فهمیدم که اگر در جمع کامکارها حتی یکی از اعضا کم باشد، دیگر آن کامکارهایی که باید باشد، نخواهند بود که این کلی انرژی و روحیه به من داد وگرنه با آن مریضی.هایی که به آنها دچار شدم و به خاطر توموری که از معده من خارج کردند؛ قادر به مقاومت و مبارزه در برابر بیماری.ام نبودم. در واقع نصف معده.ام را برداشتند و سه.، چهار رگ قلبم را نیز عوض کردند. بنابراین اگر آدم ضعیف.النفس و بی.امیدی بودم، اکنون در خدمت شما نبودم. به همین دلیل خیلی کم.لطفی است که رنگ موسیقی را در این شرایط کم جلوه دهم.

    شما دارای آثار ماندگاری در زمینه.های گوناگون موسیقی چون خوانندگی و نوازندگی دف و تار هستید و به یک جایگاه ارزشمند در موسیقی ایرانی و کردی و حتی جهانی رسیده.اید. آیا دچار حسرت.هایی شده یا می.شوید؟
    آن حسرت نه.تنها برای من بلکه برای همه هست. حسرت کاری که نکرده.ای. بارها شاگردانم از من پرسیده.اند که اگر به گذشته برگردید چه راهی خواهید رفت؟ به.خصوص از موزیسین.ها این را می.پرسند و انگار تصور می.کنند که (با لحنی طنز) طفلی پشیمان است مطرب شده است. اگر برگردم، فرصتی برای کارهایی که انجام نداده.ام می.خواهم اما این مسیری که رفته.ام را این.بار بدون اشتباهاتی که کرده.ام، دوباره می.روم. حسرت کارهای نکرده.ای را که اکنون که به 62 سالگی رسیده.ام نمی.توان انجام دهم را هم می.خورم. برخلاف آن، تعریفی که شما کردید من آدم کاملی نیستم و ضعف.های زیادی دارم که بیشتر حسرت آنها را می.خورم.

    مثال می.زنید؟
    خیلی کارها هست. به عنوان مثال، دوست داشتم که یک گروه دف تشکیل دهم اما زمانی که در فکر این کار بودم، زمان تولید بود چرا که اوایل انقلاب بود و تولیدات 60.سال رادیو و تلویزیون را قابل پخش نمی.دانستند. رادیو موسیقی نداشت که پخش کند و دیدیم که اگر موسیقی تولیدنکنیم به منزله مرگ موسیقی است و از قبل عقب می.مانیم. به هرحال، یک ضرورت تاریخی در حیطه موسیقی بود. حتی در آن موقع، کلاس.هایی را که در زمینه ردیف.نوازی و ادبیات داشتیم تعطیل کردیم و شروع کردیم به تولیدکردن و این مقطع شامل 30تا 45و 50 سالگی.ام می.شود که حجیم.ترین دوران تولیدات من بود. گفتیم الان وقت تولید است نه یادگیری ادبیات و تشکیل گروه دف. از طرف دیگر، بودجه نداشتم و نمی.خواستم آن اجحافی که در حق خودم شده را من هم در حق دیگران کنم و40 نفر دف.نواز را بیاورم و بگویم که همه مخارج.تان بر عهده خودتان است ولی همه هم در اختیار من باشند؟ در آن زمان هر ماه چهار میلیون تومان می.خواستم اما حالا این رقم تبدیل شده به 40 میلیون تومان و امکانش نیست. بدین.ترتیب بعضی حسرت.ها برای همیشه در دلم خواهد ماند. البته حسرت.های دیگری دارم و اگر در حق خودم کم.لطفی نکنم، من خواننده.ام ولی به گمان من خواننده.ای که نتواند ردیف.ها را ارایه دهد؛ خواننده نیست. در واقع خودم را به نسبت قیاس، داوری و معیارهایی که برای خواننده بر می.شمارم، خواننده نمی.دانم.

    یک سوال پرسیدی اما صد سوال در آن هست. اینکه هنر جاودانه است و باید جاودانه بماند ولی یکی از راه.های جاودانگی وفاداری به سنت.هاست؛ یعنی هرکاری که قصد داریم، انجام دهیم و همچنین تکامل و رشد و توسعه آن باید توام با حفظ سنت.ها و اصالت.ها و ریشه.دار باشد. یعنی اگر بیژن کامکار خودش را خواننده می.داند باید تمام ردیف.ها را با سبک خودش و حس و حالی که در صدایش هست، بخواند و من این کار را نکرده.ام. این یکی دیگر از حسرت.هایم است. البته اکنون دارم روی ردیف کار می.کنم تا ببینم در 62 سالگی قادر به انجام این کار هستم؟ به قول تهرانی.ها الان دوزاری.ام افتاده است و از نظر اخلاقی خودم را به عنوان یک خواننده ملزم به انجام این کار که تکلیف خواننده است، می.دانم. در واقع خودم را این.گونه تبرئه می.کنم که در زمان انقلاب وارد عرصه موسیقی شدیم و باید تولید می.کردیم. زمان فکر کردن به ایده.هایم نبود و به این فکر می.کردم که چه کاری باید بکنیم. جالب است که در آن زمان عنوان.های عجیب و غریبی مثل سرود و آهنگ.های انقلابی روی موسیقی گذاشته بودند. در واقع سرود دوچهارم محکمی است که اکسنت.های قوی دارد و سربازان با آن رژه می.روند اما آنچه من می.خوانم تصنیف است.

    البته این کارهایی که در آن زمان از جمله در کانون چاووش تولید شد به موقع و با تدبیر صورت گرفته و کار.های بسیار ماندگاری هستند که از جمله می.توان به قطعه «کجایید .ای شهیدان خدایی» که شما خوانده.اید، اشاره کرد…
    در تولیدات.مان به حفظ اصالت.ها و پاسداشت شأن موسیقی فکرکرده.ایم. نه تنها من بلکه همه دوستان و همکاران من. یعنی این.گونه نبوده که هرکاری را تولید کنیم چون بنا بر تولید بوده است. حالا اگر موفق نبوده.ایم، در بضاعت ما نبوده وگرنه در ایده و فکر و مرام ما بوده است. حتی وقتی در موسیقی کردی کار می.کنیم این مسایل را در نظر داریم. درست است که آنسامبلی اینچنینی در کردستان وجود نداشته اما ملودی.ها همان است و اگر این ملودی.ها را آوانویسی کنی به طور دقیق و نت به نت آن چیزی است که درگذشته اجرا شده هرچندگاهی به خاطر ممیزی مجبور به تغییر در شعرها شده.ایم. البته خیلی از شعر.ها را هم خود من تمایل داشتم که تغییر دهم چون مستهجن بودند.

    در دف.نوازی چه اندازه متکی به دف.نوازی دراویش کردستان بوده. و چه میزان بر اساس ابتکارات و تلاش.های خودتان حرکت کرده.اید؟ اینکه این مسیر را با توجه به تسلط و شناختی که از موسیقی و ساز دف و نوازندگی آن دارید، چگونه رفتید تا به این فضاهای جدید در دف.نوازی رسیدید؟
    صددرصد و حتی نه 99درصد، با حفظ آنچه در خانقاه موجود بوده و هست عمل کرده.ام. شما اگر کارهای مرا گوش کنید، متوجه خواهید شد که هیچ خلاقیتی در ریتم ندارم، چون سعی کردم تمام ریتم.های خانقاه را حفظ کنم.
    من از دوران کودکی تاکنون شاهد دف.نوازی درویشان در خانقاه بوده.ام. در خانقاه با ریتم.های یکنواخت.تر و مشخصی در دف.نوازی مواجه شده.ام و این تنوع ریتمیک و این فراز و فرودهای موسیقایی را که در دف.نوازی شما هست در آنجا کمتر مشاهده کرده.ام.

    این تنوع با وجود تعهد شما به استفاده کامل از ریتم.های دف.نوازی خانقاهی از کجا نشأت می.گیرد؟
    این تنوع را اگر می.بینید به خاطر همراه شدن دف با ملودی.ها، خواننده ارکستر سمفونیک و آنسامبل موسیقی ایرانی است. به دلیل همراهی این ساز با خوانندگان معروفی چون آقایان شجریان و ناظری و همچنین ارکستر.های شیدا و عارف و خود ما کامکارها است. در واقع شما در خانقاه فقط صدای یک دف می.شنوید که هرازگاهی هم با سازهای شمشال و دو طبله همراه است. با این حال سعی کرده.ام که از همان ریتم.های خانقاهی شامل: حی الله، لااله الاالله، دایم، ذکر اول و دوم که ما موزیسین.ها به عناوین دیگری می.شناسیم، استفاده کنم.

    البته دف.نوازی خانقاهی بیشتر مبتنی بر موسیقی مقامی کردی است ولی به نظر می.آید شما آن را وارد فضای موسیقی و دستگاهی موسیقی سنتی ایرانی کرده.اید. اگر این.گونه است دست به چه ابتکاری زدید که هم اصالت.ها حفظ شد وهم آن را در فرمی موسیقایی غیرمقامی ریختید؟
    تمام این ریتم.ها بوده ولی درویشی که دارد چهار چهارم می.زند متوجه آن ریتم نیست و به آن می.گوید «حی الله». می.گوید دایم، ولی من می.گویم دو چهارم یا به «یار علی مولام علی» می.گوییم شش هشتم. در واقع اسم.ها عوض شده وگرنه مقام.ها وجود داشته است. این.گونه نیست که من این ریتم.ها را به موسیقی ایرانی تزریق کرده باشم. در واقع دف در موسیقی اصیل ایرانی بوده است.
    جدای از این همه بحثی که در مورد دف و دف.نوازی داشتیم، جا دارد که در اینجا به واقعیت عجیبی اشاره کنم و آن، این است که نمی.دانم چه موجی در خانقاه موجود است که هیچ.وقت از ساز دف آن صدایی را که در خانقاه شنیده.ام در استودیو و ارکستر نشنیده.ام. الان 40-30 سال است که دف می.زنم ولی هنوز آن صدایی را که در خانقاه از دف می.شنوم، نتوانسته.ام تولید کنم. حالا یا میکروفن که آن صدا را تولید کند، وجود ندارد یا اینکه صدابرداران بلد نیستند یا اصولا استودیوهای ما مناسب نیست یا ساز دف در استودیو جواب نمی.دهد. به هرحال همیشه آرزو داشتم که آن صدا با حجم، بعد و عظمتی را که دف در خانقاه دارد در استودیو و ارکستراسیون بشنوم که از شما چه پنهان، نشنیده.ام.

    شاید این صدا تحت تاثیر فضای عرفانی و روحانی خانقاه و در جمع دراویشی است که به سماع برخاسته.اند؟
    شاید، واقعا دلیل و جوابش را نمی.دانم. البته اگر در حق خودم کم.لطفی نکرده باشم، کمی در«گل صدبرگ» و «دف و نی» آن صدا شنیده می.شود؛ ولی نه با آن حجم و بعد و عظمت خانقاه.

    تصور اهل موسیقی این است که گروه کامکارها با جذابیت.هایی که به موسیقی کردی داده.اند آن را از آن حالت بکر بومی در آورده و صورتی به اصطلاح شهری به آن بخشیده.اند. آیا قایل به این هستید که موسیقی کردی را شهری کرده.اید تا برای مخاطب غیرکرد زبان هم جذابیت داشته باشد؟
    این یک واقعیت است و هیچ شکی در شهری.شدن آن نیست؛ ولی این فقط کار کامکارها نبوده و مرحوم پدرمان هم حدود 60 سال پیش که رادیو تاسیس شده، این کار را کرده است. یعنی موسیقی کردی را با آنسامبل ایرانی که ترکیب سازهای تار، سنتور و ویلن و اینها باشد، اجرا کرده است. در واقع این کار، یعنی تبدیل ملودی.های بکرکردی و یا هر منطقه دیگر به ارکستراسیون، جدید نیست و در تمام دنیا هم مرسوم است. فکر می.کنید معروف بودن گروه پنج نفره روس شامل «ریمسکی کورساکف»، «بالادین»، «برودین»، «بالا...ف» و «موسرگسکی» برای چیست؟ آنها شهرت و بضاعت و توان و شأن بتهوون و باخ را ندارند بلکه شهرت.شان در این است که ملودی.های فولکلور روس را به صورت سمفونی درآورده.اند. ما هم نه تنها با آنسامبل کامکارها که ایرانی است و ترکیب تار، کمانچه، سنتور و ضرب و… بلکه با ارکستر سمفونیک هم این کار را کرده.ایم. هوشنگ در آلبوم «بهاران آبیدر»، آهنگ.های کردی را به صورت سمفونیک درآورده است. بدون تعارف اعتقاد نداریم وگرنه می.توانستیم موسیقی فولکلور کردی را هم به صورت موسیقی پاپ درآوریم. پاپ.خوان.ها باید این کار را بکنند و اگر موسیقی پاپ ما خواهان قرارگرفتن در مارکت.ها و بازارهای جهانی است و برایش ارزش قایل شوند؛ باید دستمایه..شان موسیقی اصیل ایرانی باشد یا از موسیقی فولکلور و بومی مناطق ایران استفاده کند. اگر بخواهند که صرفا پاپ و جاز کار کنند که با گروه.های بزرگی مثل«تریب دت» و خوانندگانی مثل «مایکل جکسون» و «مدونا» قابل مقایسه نیستند و در آن قیاس هیچ جایی نخواهند داشت. وقتی جایگاه پیدا می.کنند که دستمایه اصلی و لایت موتیف.شان یا موسیقی اصیل ایرانی باشد یا فولکلور. از این رو است که می.گویم هیچ اشکالی ندارد که موسیقی فولکلور کردی نه تنها در گروه ما بلکه حتی در موسیقی پاپ هم اجرا شود.
    هم اکنون اگر به تمام دامنه.های زاگرس که کردنشین هستند، بروید در آنجا با گروه.های فولکلور بسیاری مواجه می.شوید که دارند با یک نرمه نی و تنبکی می.نوازند. هورامان هم پر از سیاوچمانه خوان، موره.خوان و لوره.خوان است اما دو گروه مثل کامکارها نمی.توانید در میان آنان بیابید. البته آنها دارند کار خودشان را می.کنند و ما هم کار خودمان را. بارها به من گفته.اند که چرا «هوره» یا «سیاوچمانه» نمی.خوانی که می.گویم اگر چنین قراری هم باشد؛ 10 سال طول می.کشد تا بتوانم آن تحریرهای هوره یا سیاوچمانه را اجرا کنم. تازه بعد از این 10سال هم نمی.توانم مانند عثمان هورامی یا شفیع کیمنه.ای بخوانم. خب این چه کاری است.

    منبع: روزنامه شرق

    انتشار این مطلب در بعد از ظهر روز سه شنبه، 6 دی 1390، ساعت 14:44

    مطالب مرتبط:


    #1 ارسال شده در تاريخ ۱۳۹۰/۱۰/۰۶ در ساعت 16:00

  2. # ADS
    مجری تبلیغات
    تاریخ عضویت
    -
    نوشته ها
    -
    فروشگاه آنلاین کیوبیس با سیستم پرداخت آنلاین و ارسال به سراسر نقاط ایران ، شهرستانها و روستاها در کمترین زمان ممکن ، فروش vst وی اس تی ارزان و با کیفیت ، فروش سمپل و پلاگین های جدید آهنگسازی

    بی نظیرترین آموزش فارسی نرم افزار کیوبیس ( سطح مقدماتی )
    آموزش فارسی کار با نرم افزار کیوبیس (سطح پیشرفته)
    آموزش فارسی CUBASE 5 & NUENDO4
    آموزش فارسی تکمیلی NUENDO5.5, CUBASE 6.5
    آموزش فارسی Ableton Live 9
    آموزش فارسی سونار Sonar X2,X3
    آموزش فارسی Cubase Elements 7

    آموزش فارسی protools 10
    آموزش فارسی Logic Pro X2 لاجیک
    آموزش فارسی Studio one استودیو وان
    آموزش فارسی BAND IN A BOX 2015
    آموزش فارسی Guitar Pro 6
    آموزش فارسی ضبط افکت میکس و مستر صدا ADOBE AUDITION CS5.5
    آموزش فارسی یک پروژه تنظیم آهنگ از ابتدا تا انتها

    آموزش فارسی اف ال استودیو FL Studio 12
    آموزش فارسی سمپلر کانتکت Native instrument Kontakt 5
    آموزش فارسی تصویری امنیسفر OMNISPHERE
    آموزش فارسی تخصصی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی موسیقی الکترونیک Steinberg Sequel
    آموزش فارسی تکنیکهای حرفه ای وکال همراه با آموزش Melodyne
    آموزش فارسی تکنیکهای رکورد صدا در استودیو موسیقی
    آموزش فارسی 101 ترفند حرفه ای میکس + مستر آهنگ با ایزوتوپ اوزون 7 izotope ozone
    آموزش فارسی جامع مسترینگ آهنگ Izotop Ozone 6 + tracks
    آموزش فارسی Fab Filter+Waves +Slate Digital

    آموزش کامل مراحل ساخت آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی آهنگسازی در یک هفته
    آموزش فارسی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی مولتی مدیا تصویری مبانی موسیقی
    آموزش فارسی تنظیم و ارکستراسیون آهنگ
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش خوانندگی پاپ به زبان فارسی
    آموزش آهنگسازی در سبکهای پاپ، هیپ هاپ رپ،ترنس،هاوس،بلوز،جاز،راک

    آموزش فارسی میکس حرفه ای آهنگ
    آموزش فارسی میکس و مسترینگ حرفه ای
    آموزش فارسی یک پروژه میکس و مستر آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی ریتم سازی در موسیقی
    آموزش فارسی ساخت بیت در موسیقی
    آموزش فارسی صداسازی با سینتی سایزرها
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش فارسی ساخت استودیوی موسیقی خانگی

    خرید وی اس تی پیانو spitfire audio hans zimmer piano
     

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۱/۲۹, 11:21
  2. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۹/۱۳, 02:13
  3. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۹/۰۵, 12:11
  4. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۹/۰۴, 15:53
  5. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۸/۱۸, 19:00

جستجو شده ها

اهنگهای دراویش

صوت وملودی سبک کجایید ای شهیدان خدایی

تا این لحظه 0 کاربر از این تاپیک دیدن کرده اند

فقط اعضا گروه ویژه vip و مدیران قادر به دیدن اسامی بازدیدکنندگان تاپیک هستند

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

کپی از مطالب سایت مجاز نمیباشد و پیگرد قانونی دارد

cubase.ir

BACK TO TOP
وی اس تی
آرتیست