کانال کیوبیس در تلگرام را دنبال کنید
آهنگسازی
آهنگسازی




صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 1
صفر تا صد آموزش فارسی کیوبیس پک 2
آموزش فارسی صفر تا صد مسترینگ با پلاگینهای waves



دانلود کیوبیس 8 cubase با لینک مستقیم رایگان و آموزش نصب فارسی

دانلود رایگان وی اس تی استرینگ شرقی Fayez Saidawi Oriental Strings با لینک مستقیم تک پارت از سرور سایت



آموزش آهنگسازی فارسی

جهت مشاهده ی پستی که بیشترین امتیاز مثبت را در این تاپیک کسب کرده است اینجا را کلیک کنید

+ پاسخ به موضوع
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: موسیقی لری فقط جنگ و تفنگ نیست

  1. Ramin95 آواتار ها
    Ramin95
    شماره کاربری
    4941
    Contributor
    شهریور /۱۳۹۰
    4,009
    مثبت های دریافتی
    + های دریافتی575
    0
    سپاس از شما 815 بار در 687 پست
    Follows
    0
    Following
    0

    پیش فرض موسیقی لری فقط جنگ و تفنگ نیست

    موسیقی ما - آرش نصیری، آیدا امیری مقدم: گفتگوی ما با استاد ایرج رحمانپور از کودکی.اش و زمینه.های گرایشش به موسیقی و ترانه.های قوم لر شروع شد، آنجا که پدری تحصیلکرده و علاقمند، بستر آشنایی ایشان با موسیقی.های خوب را فراهم کرده بود و در آن سال.ها که در کمتر خانه.ای رادیو و گرامافون و کتاب پیدا .می.شد، همه این.ها را در دسترس این نوجوان علاقمند قرار داد، اما دوست نداشت فرزندش به سمت موسیقی برود، چون برایش رویاهای دیگری در سر داشت.ایرج نوجوان، اوایل فکر .می.کرد قرار است هنرپیشه شود اما بعد برای گروه.های تئاتری شعر گفت و آواز خواند و کم.کم شد خواننده. قبل از انقلاب ترانه.هایی خواند که به صورت کاست دست به دست .می.شد و بعد در سال ۵۹ جرس و خلق لر را در کنار استاد علی اکبر شکارچی کار کرد و در تمام این سال.ها و در اغلب آثارش یار همیشگی و دوست دوران نوجوانی.اش فرج علیپور را هم همراه داشت.

    .در سال.های جوانی جریانات جدی ادبی، هنری و حتی سیاسی پایتخت را رصد .می.کرد و از این گرایش به سیاست هم بسیار لطمه دید. البته حاصل آن نگاه.های عمیق به جامعه این شد که برای فاجعه حلبچه، آوارگی کردهای عراقی، زلزله کردستان و خودسوزی.های منطقه.شان شعر سرود و آواز خواند و همواره، به عنوان یک هنرمند مسئول، آلام و دردهای جامعه.اش را مدنظر داشت و آنقدر عمیق که به حنجره زخمی.زاگرس مشهور شد و این عنوان، علاوه بر شعر.ها، به نوع خوانش ایشان هم مربوط است. ایرج رحمانپور آوازهای «هوره» و «مویه» را احیا کرد و در صدایش ریخت تا خواندنش آنقدر عمیق و سوزناک باشد با این حال وقتی صحبت از جنگ و تفنگ .می.شود، با دلیل و مدرک ثابت .می.کند که برخلاف تصور خیلی از ما، این دو واژه و مفهوم ربطی به فولکلور لرستان ندارد.

    صحبت.های این شاعر، خواننده و آهنگساز مولف را بخوانید تا دلایل این اظهار نظر مهم را از زبان ایشان بشنوید با این توضیح که این، بخشی از یک گفتگوی مفصل است درباره زندگی هنری یک هنرمند تاثیرگذار ملی.

    استاد ایرج رحمانپور با گروهش، روز ۲۶ بهمن در فرهنگسرای نیاوران و در قالب جشنواره فجرموسیقی لری و لکی را اجرا می.کند.
    .
    • *شما از کسانی هستید که روی بن.مایه.های تاریخی و فرهنگی خودتان تحقیق و پژوهش کردید و به نوع تازه.های از خواندن و خلق موسیقی و آواز رسیدید. این اتفاق در مناطق مختلف افتاد و مثلا در مازندران هم مرحوم استاد احمدمحسن.پور و دیگران این کار را کردند و در لرستان شما و چند نفر دیگر و همینطور مناطق دیگر. یعنی به نوعی بازگشت با اصالت.ها و کشف نغمه.های درونی قو.می.اتفاق .می.افتاد...
    ... همینطور است. باید بر این نغمه.ها و آوا.ها بر .می.گشتیم جون بر ن.می.گشتیم این.ها .می.مردند
    .
    • *دلیل دیگر هم این بود که کسی اجازه نمی.داد موسیقی مطربی و موسیقی شاد مناطق اجرا شود و خواه.ناخواه آن نوع موسیقی به محاق رفته بود. یعنی کسانی در بدنه نهاد.ها که علاقمند بودند، به این نوع موسیقی.ها به این بهانه که قدی.می.اند، شش و هشت و شاد نیستند و... مجوز .می.دادند و مطرب.ها و موسیقی مطربی هم رفته بود در حاشیه.
    بله و این یک فرصت بود برای ما، نه اینکه کسی بوده که خواسته باشد چنین کاری بکند. یعنی یک خلاء به وجود آمد که این خلاء برای ما فرصتی شد که شما .می.فرمایید. موسیقی مطربی آنچنانی به محاق رفته بود و میدان باز شده بود برای موسیقی.هایی که کمتر شنیده .می.شدند و کم کم به دست فراموشی .می.رفتند. اول با این عنوان آمد جلو اما بعدا جای خودش را باز کرد و علاقمند جدی پیدا کرد. ما یک بار قبلش به تهران آمده بودیم و در سفر دومم به تهران زیاد نتوانستیم بمانیم. برادر همسرم شهید شد و برگشتیم به خرم.آباد.
    .سال ۶۵. دوباره برگشتیم به خرم.آباد. آنجا البته ما را خواستند که تا حالا کجا بودید و چه کار .می.کردید و... که این هم خودش یک سال طول کشید تا گفتیم دیگر جایی نمی.رویم و همین جا .می.مانیم. بررسی کردند دیدند خبری نیست و.. همان جا ماندیم. آن موقع این مسئله هنر برایم جدی.تر شد. سال.ها مسائل سیاسی تحت الشعاعش قرار داده بود و به این واسطه خیلی هم ضربه خورده بودم. یعنی این مسائل هم به کارم لطمه زده بود و هم به زندگی هنری.ام. از هنر یکهو پریدیم توی سیاست، سیاستی که هیچ چیز تویش نبود جزدرد سر و گرفتاری مشکلات. همه این.ها و اینکه مشخص شد ما کاری نداریم و داریم زندگیمان را .می.کنیم و خلاءی که وجود داشت و شما بحث.اش را کردید، فرصتی شد که ما بپردازیم به کارهایی که سال.ها آرزویش را داشتیم، دغدغه.مان بود و به آن فکر کرده بودیم.
    .
    • *شما قبل از این خلق لر و جرس را منتشر کرده بودید. بعد چه کار کردید؟
    بعد از آن در کاری از آقای شکارچی به نام کوهسار ترانه نوشتم. ایشان این کار را شروع کرده بودند و کار مرا در جرس دیده بودند که در ظرف چهارده روز کار ترانه.های یک نوار را تمام کرده بودم، بنابر این شعر این کار را به من سپردند. برادر ایشان در دورود شعرهای فولک آنجا را برای من می.فرستاد و من از توی این شعر.ها مشخص .می.کردم برای کدام قطعه کدام شعر خوب است و ترتیب آن.ها را هم مشخص .می.کردم. همانطوری که می.دانید این شعر.ها عمدتا تک بیت هستند و از دورن حافظه.ها بیرون .می.آید و بعضی وقت.ها .می.بینید که سطر بالایی با سطر پایینی صد و هشتاد درجه فرق .می.کند. ما این تقسیم.بندی.ها و این دقت.ها را .می.کردیم که بین بخش.های مختلف ارتباط منطقی و عاطفی درستی برقرار باشد. از بین هزاران سطر شعر ضبط شده و نوشته.ای که ایشان فرستاد ادبیات آلبوم کوهسار را استخراج کردم و در اختیار آقای شکارچی گذاشتم.
    .
    • *در کنار این کار.ها کار تحقیق روی هوره و مویه.ها را انجام .می.دادید؟
    شبانه روز دنبال آن کار بودم.
    .
    • *در این زمینه آیا منابع مکتوب هم وجود داشت؟
    خیلی کم. من فقط شنیده.های خودم را داشتم و چیزهایی که بعدا مکتوب کردم. گاهی اوقات الان بحث.هایی .می.شود و همه درباره هور و مویه حرف .می.زنند و مقاله .می.نویسند اما آن موقع همه .می.گفتند چه کار داری .می.کنی؟ توی این قبری که توی روی آن گریه .می.کنی مرده نیست. بیا این کار را ول کن. تو با این صدا اگر برای خودت شعر فارسی .می.گفتی الان کسی بودی. چرا رفتی دنبال این کار؟ الان آن.ها دارند درباره هوره و مویه و این.ها مقاله .می.نویسند. همان.ها که اوایل مانع من .می.شدند. گاهی اوقات که بحثمان .می.شود شرط .می.بندم که شما بروید تا سال زلزله شمال نوشته.ای، پژوهشی یا صدایی پیدا کنید که بگویند این.ها هنر هستند. ممکن است کسی در جایی نوشته باشد که چیزی به نام هوره وجود دارد. روی این شرط نمی.بندم اما اینکه کسی این را هنر یا موسیقی محسوب کرده باشد یا برایش ارزش هنری قایل شوند را پیدا نمی.کنید. حقیقتش، اگر حمل بر چیزی نمی.کنید باید بگویم که خودم تلاش کردم تا از مرگ این مقامات جلوگیری کنم. اگر بعدا هم حرکاتی شد هم باعثش ما.ها بودیم. همه دیدند که ما این آوا.ها را به جشنواره آوردیم و خیلی تشویق شدیم و بعد خودشان رفتند دنبالش و داشته.های خود را هم مرور کردند و دیدند که آن.ها از پیشینیان خود چنین نواهایی را دارند. در خوزستان، در مازندران، در گیلان و در همه جا همه به صرافت افتادند که از مرگ و فراموشی آن.ها جلوگیری کنند. یعنی حرکتی ایجاد شد که از درون آن چیزی در آمد به اسم موسیقی نواحی. اگر توجه کرده باشید چنین چیزی اصلا وجود نداشت. موسیقی نواحی و اقوام بعد از این حرکت.ها به وجود آمد و پیش از این همه را در زیر عنوان موسیقی محلی .می.آوردند.
    .
    • *آقای درویشی هم در این زمینه خیلی فعالیت کردند
    بله. البته نمی.توانم دقیقا اسم خاصی را بیاورم. این اتفاق از توی این حرکات و زحمات در آمد و یک کار جمعی بود. سر اینکه بگوییم نواحی یا اقوام یا... هم خیلی بحث .می.شد. نتیجه این اتفاقات هم این بود که این نوع موسیقی را با حرمت به رسمیت شناختند و این برای ما خیلی مهم بود. اینکه این موسیقی در مرکز به رسمیت شناخته شود.
    .
    • *کی این کار.ها را به صورت رسمی منتشر کردید؟
    وقتی جنگ خلیج فارس اتفاق افتاد و صدام کویت را گرفت، کشورهای مختلف حمله و کویت را آزاد کردند. در این بین کرد.ها آواره شدند و آمدند به سمت ایران و من یک کنسرت به سود آن.ها گذاشتم و این نوع اجرا.ها از آنجا شروع شد.
    .
    • *این اولین کنسرت رسمی تان بود؟
    بله. اولین کنسرت رسمی .بود که در لرستان برگزار .می.شد. تقاضا دادیم، مجوز گرفتیم و برگزار کردیم. وقتی تقاضا دادیم، با توجه به موضوعی که داشتیم، صدا و سیما و ارشاد هم وارد شدند و خیلی استقبال کردند. فکر کنم سال ۶۷ بود.
    .
    • *مردم شما را .می.شناختند؟
    بله. جرس و خلق لر را منتشر کرده بودیم و از یک مجموعه دیگری که منتشر کرده بودم هم خاطراتی داشتند. ضمن آنکه من شعر.هایم را هم منتشر .می.کردم. اولین کنسرتم برای آوارگی کردهای عراق بود و بعد زلزله شمال اتفاق افتاد که در این.ها من مویه.ها را در این شکل که موسیقی آن را همراهی کند و در ارکس.تر اجرا شود مطرح کردم. بعد هم این سبک کارم یواش یواش جا افتاد.
    .
    • *نوازنده.هایی که شما را در این ارکس.تر همراهی .می.کردند چه کسانی بودند؟
    شاخص نوازندگان گروه ما فرج علیپور بود و آقای میرزاپور هم تار .می.زد و حسن نقدی هم ضرب .می.زد. یک گروه ده دوازده نفری بسیار عالی بودند. موقعی هم بود که .می.آمدند کنسرت.ها را به هم .می.زدند ولی چون موضوعاتی که ما برایش کنسرت گذاشته بودیم عمو.می.و ملی بود و همه به موضوع کرد.ها واکنش نشان داده بودند و دولت هم حمایت کرده بود، کسی به ما سخت نگرفت. قبل از آن ما .می.خواستیم یک کنسرت جزیی در کوهدشت بگذاریم و آمده بودند تعطیل کرده بودند. مردم بلیت خریده بودند اما آمده بودند صندلی.ها را تکه تکه کرده بودند. در خرم آباد داشتیم کار .می.کردیم طرف .می.آمد با لگد .می.زد توی ضرب. نمی.گذاشتند. اما این قضیه و بعد موضوع زلزله جریان کنسرت در لرستان را تثبیت کرد و بعد از آن کسی با موسیقی به جز در شکل احترام.آمیز برخورد نداشت. یعنی هم موسیقی جا افتاد، هم مویه.ها جا افتاد و هم برایش در منطقه حرمت ایجاد شد چون کسی که ضد موسیقی هم بود دید که موسیقی این کاربرد.ها را هم دارد و .می.توان روی مسائل ملی و ایجاد همبستگی هم روی آن اتکا داشت. ضمن اینکه استقبال مردم را هم دیدند.
    .
    • *استقبال زیاد بود؟
    خیلی. سالن ما چندین بار پر شد و طوری که برای آمدن به داخل دعوا .می.شد و در را به زور باز .می.کردند و از پنجره .می.آمدند. نه اینکه من مهم باشم. اصلا موسیقی نبود. برای اولین بار یک کنسرت شسته رفته .می.دیدند که چند نفر دور هم جمع شده.اند و درست و حسابی ساز .می.زنند و .می.خوانند. سال.ها چیز جدی ندیده بودند و یا اگر دیده بودند هم اینجوری نبود که همه نظام از آن حمایت بکند و دوربین.های صداو سیما بیایند و همه چیز جدی و حرفه.ای و محترمانه باشد. بعد از آن میدان باز شد برای کارهای گروهی و ما مرتب این کار را ادامه دادیم.
    .
    • *همه کنسرت.ها را در خرم آباد برگزار .می.کردید؟
    از خرم آباد شروع کردیم و بعد رفتیم به شهرستان.های مختلف. هرجا که دانشگاه داشت و آنجا دانشجوی لر داشت از ما دعوت .می.کردند. به اغلب مراکز استان.ها رفتیم و کنسرت گذاشتیم و همین طور به جشنواره.هایی در مناطق مختلف دعوت شدیم و در جشنواره فجر هم که مرتب همه .می.آمدند از جمله بنده هم .می.آمدم. بچه.های لر باعث شدند این نوع و گرایش موسیقی منتقل شود به مناطق دیگر. ما در سیستان و بلوچستان هم برنامه گذاشتیم و هرجا هم که .می.رفتیم بچه.های لر کاری .می.کردند که کار ما فقط در سطح دانشگاه نماند.
    .
    • *کی به صورت کاست آن را منتشر کردید؟
    در.. همان شرایط کاست کامل «آینه اشک» را با آقای علیپور کار کردم که شعر و ملودی از خودم و آهنگ از ایشان بود. تقریبا همزمان با آینه اشک داشتیم با آقای شکارچی روی کلباد کار .می.کردیم که داشت ضبط .می.شد. کلباد یا.. همان بهارباد یک نوع شعر موسیقی اسطوره.ای هست، یعنی بادی که آورنده بهار است. از سه شاعر کار گرفته بودم و خوشم آمده بود که این کار داستان.واره است از زمانی که باد نیست، زمانی که باد .می.آید و زمانی که این باد .می.آید و تاثیراتی .می.گذارد. در این کاست یک سمت این کلباد یا بهارباد است و سمت دیگر چهار آهنگ ضربی لری با کمانچه که به صورت بو.می .منطقه اجرا شده بود. بعد گل آتش را در واکنش به خودسوزی.های منطقه دادیم که آن موقع زیاد شده بود. بعد از آن هم سفر امید را دادم. من همیشه به اتفاقات اجتماعی واکنش نشان داده.ام و همه این.ها در اشعارم منعکس .می.شد.
    .
    • *اتفاقا این یکی از ویژگی.های همه آثار شماست و فکر .می.کنم در اکثر مناطق، زندگی، کار، آلام و شادی.های مردم در آثار موسیقیشان آمده است. حقیقتا هم باید موسیقی اینگونه باشد یا اقلا اینکه اگر اینگونه باشد بیشتر به دل .می.نشیند...
    ... کاملا درست است. من همیشه سعی کرده.ام اینگونه باشم، حالا نمی.دانم موفق بوده.ام یا نه و این را مردم باید بگویند. بعد از گل آتش جو جامعه طوری بود که نیاز به این داشت که آدم از امید، شادابی حرف بزند و کمک کند که جامعه از خمودگی بیرون بیاید. در آلبوم.های دیگرم هم همیشه سعی کردم همه این.ها را لحاظ کنم.
    .
    • *شما همیشه سبک خودتان را داشتید. آیا با خوانندگان دیگر مثل مرحوم رضا سقایی هم ارتباط داشتید؟
    خیلی زیاد.
    .
    • *برای ایشان ترانه و ملودی گفتید؟
    بنا بود این کار را بکنیم اما متاسفانه زمانی که اوج کار من بود و می.توانستیم با هم کار کنیم، ایشان خیلی زود ضربه خورد و مریض شد ودیگر نتوانست بخواند. حنجره ایشان به دنبال یک عمل جراحی آسیب دید و بعد یک روز موج انفجار به ایشان .می.خورد و پرت .می.شود یه جایی و کاملا از نظر صوتی دچار مشکل .می.شود. من تا زمانی که بودند به ایشان سر .می.زدم، خیلی دوستش داشتم، خیلی مرا دوست داشت، لطف .می.کرد و .می.گفت کار.هایم را دوست دارد و ارتباط عاطفی نزدیکی با هم داشتیم. صدایش اوج صدای آد.می.بود. یعنی تا هرجایی که یک انسان .می.توانست صدا داشته باشد، سقایی تا آنجا و بالا.تر از آن صدا داشت. طوری آفریده شده بود که انگار تار هر جایی که بخواهد .می.تواند بخواند. این استعداد و توانایی خدادادی ایشان بود و البته بعد آموزش هم دید و در کنار استادان بزرگی کار کرد.
    .
    • *یک بار هم از مرحوم مجتبی میرزاده صحبت کردید و واقعا باید گفت که ایشان در موسیقی ایران بسیار موثر و بینظیر بود.
    بله واقعا در موسیقی ما تاثیرات بسیار خوبی گذاشت و آثار خوبی خلق کرد. ایشان خودشان کرد هستند اما در سطح ملی مطرح.اند و نقش جاودانه.ای در موسیقی ما بازی کرده.اند. قبل از انقلاب یک فیلمی .ساخته شد به نام میراث که سازنده.اش یک لر به نام عبدالله غیابی بود. فکر .می.کنم یکی دو فیلم ساخت و دیگر کاری نکرد. برای موسیقی متن این فیلم از آقای میرزاده کمک .می.گیرد و این میرزاده برای این فیلم موسیقی متنی ساختند که پایه همه آثار ارکسترال بعدی برای موسیقی محلی ایران شد. این ترانه.ها و نواخته.ها آنقدر خوب بودند که آقای ایزدپناه که الان خوشبختانه زنده هستند و آن موقع مسئول فرهنگی استان بودند، با صدای سقایی روی آن.ها ترانه گذاشتند و پخش شد و شد یکی از بهترین کارهای مرحوم سقایی. تاثیر آقای میرزاده چرخشی بود که در ساده نواختن و تغییرات موسیقی فولک ما داشت و کارهای ارکسترالی نوشت که روح آثار موسیقی محلی را داشت و در کنار آن علمی .و دقیق هم بود. کارهای ارکس.تر بزرگ بی.نظیری داشت و آثارش برای موسیقی فیلم هم شنیدنی و ماندگارند.
    .
    • *در بسیاری از کارهایی که کرد هم اسم ایشان اصلا نیست. یعنی مرد پشت صحنه هم بودند و در بسیاری از آثار ماندگاری موسیقی ایران هم نقش زیادی داشتند.
    همینطور است. من تاثیرش را در موسیقی لری گفتم و در سطح ملی هم خیلی کارهای بزرگ کرده است. بسیار باسواد و قوی و بااحساس بود و سال.ها در صدا و سیمای کشور موثر بود و روی همه کار.ها هم تاثیر داشته و برای خوانندگان بزرگ کشور هم کار ساخته است.
    .
    • *شما به عنوان «حنجره زخمی.زاگرس» معروف هستید و الان در این مصاحبه، دلیل آن غم دلنشین صدای شما را متوجه شده.ام: مشکلاتی که برایتان به وجود آمد، فضایی که در خانواده داشتید، سال.ها نتوانستید بخوانید و به این.ها اضافه کنید غمی.که به صورت سیستماتیک در موسیقی لری هست...
    این غم در موسیقی همه مناطق هست. در مازندرانی شما نیست؟ این غم یک غم تاریخی.ست...
    .
    • *بله. در موسیقی مازندرانی هم هست اما اقلیم و زندگی مردم مازندران با اقلیم لرستان تفاوت.هایی دارد و موسیقی مردم مازندران بیشتر در مقولات مربوط به زیبایی، عشق، کار، خرمن.کوبی و... است و در سمت شما علاوه بر این.ها جنگ و تفنگ را هم دارد در حالی که ما زیاد جنگ و تفنگ نداریم.
    متاسفانه اینجوری جا افتاده و در اصل اینجوری نیست. خیلی خوب شد این را گفتی. خیلی خوب شد. الان خدمت شما عرض .می.کنم. اول بگویم اسمی.که گفتید به خاطر نوشته.های دوستان اهل قلمی مثل خودت بود که نوشتند و بعد روی ما ماند و آن هم به خاطر مصیبت.هایی بود که در زندگی ما ایجاد شد. من تحمل این مصیبت.ها را مدیون همسر و همراهی هستم که همین جا نشسته است و در سال.های رنج و سختی همینطور بردبار در کنار من بود. بخش مهمی.از کاری که کردم واقعا از ایشان است. این زخم هم که صحبت از آن .می.شود زخم زندگی.ست که ایشان هم در کنار من آن.ها را تحمل کرده است.نکته.ای که شما در مورد مازندران گفتید هم درست است. آنجا شادابی و نشاط و زندگی جایگاه ویژه.ای دارد و هرچقدر که زمین خشک.تر .می.شود اندوهت انتظارت به آسمان هم بیشتر .می.شود. انتظار باران کشیدن خودش انتظار زیادی.ست که بعد توی همه عرصه.های زندگی انسان وارد .می.شود اما اینکه جنگ و تفنگ جزء اصلی فرهنگ ما باشد اشتباه است و دلایل دیگری هم دارد. در اواخر حکومت قاجار و بخشی از حکومت رضا شاه پهلوی برخوردهایی با عشایر و ایلات صورت .می.گیرد که در شمال هم بوده. مگر میرزاکوچک خان را در شمال نداشتیم و مگر مدت.ها آنجا لشگرکشی نمی.شد، اما کسی نیامده برای تفنگ و جنگ بسراید و ستایشش کند. اگر هم ستایشی .می.شد یک انسان یا لیدر یک جریان بود که ستایش .می.شد نه جنگ و تفنگ. من در یکی از کارهای آلبوم وانو به لری و با شعر .می.خوانم که «این کار.ها که برای جنگ خوانده .می.شود را نمی.دانم به کی .می.گویند، نمی.دانم با کی جنگیدند، نمی.دانم جنگ کی را .می.گویند. من نمی.فهمم.» توی ترانه هست: «نونم وا کی/ نونم سی چی». نمی.دانم با کی و نمی.دانم برای چی. کدام جنگ؟ فقط یه عده برادر کشی و مرگ و این.ها بوده. متاسفانه بحث «دایه دایه» در کشور .می.گیرد و سوء.استفاده.ها و بهره.برداری.هایی از آن شد که تاثیرات بدی گذاشت و نسل.هایی بعدی مثل خود شما.ها ما را با «دایه دایه» و تفنگ و این مسائل .می.شناسند، در حالی که آنجا مردمش آنقدر لطیف و مهربان و اهل صلح و آرامش و زندگی هستند که حد ندارد. در یک مقطع کوتاه در دوره قاجار و اوایل رضا شاه که جنگ.های مرکز با عشایر بوده، برای همه بوده. آن.ها .می.خواستند مرکز را بر همه جا مسلط کنند با همه اقوام ایرانی درگیری داشتند و هرگاه در هر جا کسی سربلند .می.کرد و نیمچه استقلالی .می.خواست، برخوردهای بامرکز داشته و همه جا معمول بوده. اما در آنجا متاسفانه یک سری شعر به یادگار .می.ماند که بعد آن را تعمیم .می.دهند و حکومت.ها .هم از آن استفاده .می.کنند. این عین شناسنامه موسیقی و فرهنگ ما نیست.
    .
    • *درست است اما مثلا دایه دایه در اوج سال.های جنگ خوانده شده و تاثیر زیادی داشته برای همین محبوب شده...
    این آهنگ مال سال.های جنگ نیست بلکه آقای میرزاوند در سال.های جنگ آن را اجرا کرد. ترانه دایه دایه حداقل مال صد سال پیش است و یک آهنگ فولک و مال وقتی.ست که خوانین بختیاری و خوانین لر با دولت .می.جنگیدند. اگر در متن آن دقت کرده باشید .می.بینید که .می.گوید: «نازیه تو سی بکو جومه ورته/ دُر کِردن دو قورسو شیر نرته» یعنی «نازی تو پیراهنت را سیاه کن/ دارن شیر نر تو را توی قبر .می.گذارند». نازی از زنان بزرگ سمت بختیاری ما بود که فرزندانش در جنگ کشته شده بودند. این ترانه زبان به زبان از روستا.ها و ایلات بختیاری .می.چرخد. استاد شکارچی تحقیقی پیرامون این موضوع داشتند و من این نقل قول را از ایشان .می.کنم که سر از یکی از روستاهای بختیاری در آورده بودند. بعد آرام آرام .می.آید به سمت بقیه مناطق لرنشین و خیلی قبل.تر از همه خواننده گمنا.می .این را خوانده بود و بعد آقای حشمت رشیدی از روی ایشان آن را خواندند. سال.ها این ترانه را به اسم مرحوم رشیدی .می.شناختند تا بعد که میرزاده آن موسیقی فیلم را ساخت و بعد خواندن سقایی و بعد در اوج صدای سقایی و معروف شدن ایشان، او هم دایه دایه را خواند. دایه دایه دیگر به اسم سقایی ماند و حتی در یونیسف این بحث هست که به اسم موزیک ملی و به اسم سقایی ثبت شده است. جنگ ایران و عراق که شروع شد آقای میرزاوند آن را به زیبایی و خیلی خوب اجرا کردند و بعد اینجوری جا افتاد که این آهنگ گویا برای جنگ ایران و عراق ساخته شده. بعضی.ها به خاطر اغراضی آدرس غلط .می.دهند. چند وقت پیش در بزرگداشت آقای میرزاوندی بودیم و یک شخصی چیزهایی درباره تاریخچه دایه دایه .می.گفت که عجیب بود. خود مسئولین هم نباید بگذارند این اتفاق بیافتد.
    .
    • *آنجا دکتر محسن رضایی هم صحبت کرده بود.
    بله. آقای رضایی تقریبا در برابر آن سخنان یک واکنش نشان داد و گفت وقتی من بچه بودم و در کوچه پسکوچه.های مسجدسلیمان وقتی خاک.بازی .می.کردیم، دایه دایه را با دوستانمان .می.خواندیم. بعد رفتم توی جنگ و آنجا دایه دایه را شنیدم. یعنی هرچه برای دایه دایه تاریخ ساختند را به نوعی تصیح کرد و گفت این یک موسیقی فولکلور است که از قبل وجود داشته. دایه دایه مال الان نیست و بار.ها خوانده شده و من هم آن را خواندم و آن روز در.. همان جلسه یک نفر خواست مطرح کند اما من گفتم نگوید. من همزمان با آقای میرزاوند خواندم، منتها چون خواننده رسمی.صدا و سیمایی نبودم زیاد پخش نشد و فقط دوستانم داشتند و آنهایی که مرا .می.شناختند آن را گوش .می.کردند. الان این آهنگ به خاطر دفاع مقدس و کاری که آقای میرزاوندی کردند حق ایشان است چون فقط دایه دایه که نیست. ایشان چندین ترانه خواندند که ربط پیدا .می.کرد به جنگ و جبهه.ها و مردم و شهدا. از این جهت کار ایشان قابل تقدیر است اما در هر حال دایه دایه تاریخچه دارد و افراد مختلف خواندند که گفتم. آهنگ زیبایی هم هست اما مشکل من این است که در نظر بسیاری این شده است شناسنامه موسیقی مردم لرستان. شما به مویه.هایی که من خوانده.ام دقت کنید ببینید سر سوزن در آن.ها جنگ و خشونت نیست. مگر من از آن فرهنگ نیستم؟ آقای سقایی یک ترانه دیگر خواند به اسم تفنگ: «تفنگ دردت و جونم/ تفنگ بی.تو نمونم». در هیچ فرهنگی تفنگ را اینگونه ستایش نمی.کنند که بگویند دردت به جانم. درست است که وقتی تفنگ آمد یک همراه خیلی خوب برای عشایر ما شد که از خودشان و خانواده.شان مراقبت بکنند ولی همین وسیله برادرش را هم کشته است. تا با هم حرفشان شده یکی زده برادر آن یکی را کشته است و بدبخت شدند، کوچ کردند، زندگی.ها نابود شده و باعث همه این.ها تفنگ بوده. بنابر این دلیلی برای ستایش تفنگ نیست.
    .
    • *یک نکته را بگویم که شما جزو طیف روشنفکر خوانندگان و شاعران موسیقی لرستان و کشور ما هستید که هم شعر .می.نویسید و هم از یک خانواده باسواد آمده.اید و چه از لحاظ خانوادگی و چه از همه نظرهای دیگر طوری بزرگ شده.اید که تفکرتان شاید متفاوت باشد با آنچه خوانندگان دیگری که عمدتا سواد و مطالعات آنچنانی ندارند فکر .می.کنند. این.ها را گفتم که به این نکته برسم که انگار آن حالت جنگ و تفنگ هم وجود داشته وبرای مرد.می .که .می.خواستند از خودشان و خانواده.شان دفاع کنند تفنگ نقش تعیین.کننده.ای داشته...
    درست است. وقتی چیزی به فولک تبدیل .می.شود که از خود مردم بیاید. چیزهایی سر زبان.ها می.افتد که معلوم نیست شعرش و آهنگش مال چه کسی ست و البته ممکن است بعدا روی آن کار هنری انجام شود. این نکته را به شما بگویم که هرگز در تاریخ موسیقی فولک منطقه ما شعری که در آن تفنگ ستایش شده باشد نداریم.
    .
    • *این ترانه آقای سقایی که فولک نبود؟
    نه. ملودی.اش از همین دایه دایه و قدم.خیر گرفته شده اما فولک نیست. ما قدم.خیر داریم که در ستایش زنی به همین نام است و در آن نمی.گوید که تو خیلی جنگجو بودی. .می.آید برای سربندش شعر .می.گوید.
    .
    • *موضوع این است که دایه دایه هم در ستایش جنگ نیست و درست است که .می.گوید وقت جنگ است اما فقط خبر .می.دهد و ستایش نمی.کند.
    باید ببینیم که این ترانه.ها آیا در بزم.ها و عروسی.ها و مراسم مردم لر خوانده .می.شود یا نه. امکان ندارد که وقتی به کوه .می.روند بگویند تفنگ را بخوانیم. من دفاع نمی.کنم و نمی.گویم آنجا جنگ نیست، تفنگ را دوست ندارند یا این دایه دایه از من نبوده، بوده اما .می.گویم این.ها توسط شاعران سروده شده و خوانندگان شهری آن را خوانده.اند و در موسیقی فولک ما هم ریشه ندارد. مگر عمر تفنگ در مازندران شما و لرستان ما چقدر است؟ شاید فقط یک قرن. در این یک قرت اتنفاقات تاریخی آنقدر به سرعت افتاده که در ریشه و جان مردم ما ریشه ندوانده و در روح آن.ها خانه نکرده که بعد بجوشد و تبدیل به فولک شود. این کار.ها را ما شهری.ها کردیم. هرجا که رفتیم و به من گفتند ترانه.هایی در این باره بخوانید من نخواندم و چند جا که اعتراض کردند که چرا نمی.خوانی گفتم چرا از جنگ برایتان بخوانم. این.ها را آن موقع که چنگ بوده خواندند و تمام شده و رفته. در بحبوهه انقلاب رسم شده بود و همه این را .می.خواندند و من اگر خواندم یک طبع.آزمایی بود و دیگر هرگز نخواندم. یکی دو تا کار خواندم به این کار.ها .می.خورد و خودم شعر و ملودیش را ساخته بودم که خوشبختانه خیلی هم نگرفت. این وقتی بود که جوان و احساساتی بودم.تفنگ جرو فرهنگ من است اما از فولک نیامده، شاعر شهری باسواد آن را سروده. شاعر این کار دبیر بوده. یک دبیر محترم فرهنگی شعر گفته و یک خواننده بسیار خوب شهری هم آن را خوانده.
    .
    • * «شووه سالم که رسس» را چه کسی خوانده بود؟
    این هم شعری.ست که در همین مایه.هاست و این را یک خواننده داشتیم که خیلی کم راجع به ایشان صحبت .می.شود و واقعا هم حیف است. آقای بود به نام حسین فرجی که جزو خوانندگان لر بود اما به خاطر صدایی که داشت به تهران آمد و در تئاترهای لاله.زار تهران یعنی در جایی که آغاسی و دیگر خوانندگان موسوم به کوچه و بازاری .می.خوانند جذب شد و چند سال خواند ولی هرگز لری نمی.خواند. آرام آرام که این.ها افول پیدا کردند و آن خلائ ایجاد شد که خودت گفتی و وقتی دیگر موسیقی مطربی جایی نداشت، آمده به سمت آهنگ.های محلی که عمر خوانندگی خودش را ادامه بدهد. چند تا کار خواند که یکی از آن.ها همین بود.
    .
    • *استاد. شما در این سال.هایی که کار .می.کنید آیا پشیمان نشدید از اینکه همه انرژی و توان خود را گذاشتید برای موسیقی محلی و بو.می.منطقه خودتان و در ژانرهای دیگری کار نکردید؟ آیا شده که با خودتان بگویید کاش شعر فارسی گفته بودم و در موسیقی دستگاهی و یا حتی موسیقی پاپ کار کرده بودم؟
    خیلی وقت.ها .می.رسی به اینجا.ها و بار.ها و بار.ها این فکر.ها را با خودت .می.کنی اما باز آن علقه.ها و عشق که شما را به این فرهنگ دوخته به دادتان .می.رسد. چرا اینجور .می.شود؟ مشکل ما الان این نیست که با موسیقی مشکل دارند و نمی.گذارند کار کنیم..ای کاش فقط همین بود چون شما .می.دانستی تکلیف چیست و .می.توانستی کاری کنی که به رسمیت شناخته شوی. مثل کاری که من کردم و نشان دادم این کار سازنده است و به هیچ جا برنمی.خورد و هیچ جا را زیر سوال نمی.برد و اگر اعتراضی هم در آن است در حد قابل تحملی.ست. شعر اگر درباره خودسوزی .می.خواند در حدی نیست که جهان را زیر و زبر کند. ما خودمان را با شرایط وفق دادیم و خواندیم و با هم کنار آمدیم. بین هنر و قدرت همیشه مشکل وجود داشته و الان هم هست اما الان بین هنر و قدرت علف.های هرزی روییده که خودشان نقشی ندارند، سازنده نیستند و خدمتی به هنر نمی.کنند اما همیشه آن.ها را در گوشه و کنار .می.بینید که گروه.ها را به جان هم .می.اندازند، یک گروه را بالا .می.برند و یک گروه را زمین .می.زنند، بین افراد اختلاف ایجاد .می.کنند و... این.ها مارا سرزده، سرخورده و ناامید .می.کنند. آنقدر برایت مشکل ایجاد .می.کنند که با خودت .می.گویی چرا من باید خودم را اینجا قرار بدهم که این مصیبت، این بدی و این تباهی و بداخلاقی متوجه من شود. در این شرایط است که به خودت .می.گویی.ای کاش من اینجا نبودم و این آزار به سمت من نمی.آمد.

    ادامه در منبع : تنها کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند ، برای مشاهده و دانلود لینکها از اینجا ثبت نام کنید


    تعداد کل آرای این پست : 1
    تعداد آرای مثبت : 1
    #1 ارسال شده در تاريخ ۱۳۹۴/۱۱/۲۱ در ساعت 14:50

  2. # ADS
    مجری تبلیغات
    تاریخ عضویت
    -
    نوشته ها
    -
    فروشگاه آنلاین کیوبیس با سیستم پرداخت آنلاین و ارسال به سراسر نقاط ایران ، شهرستانها و روستاها در کمترین زمان ممکن ، فروش vst وی اس تی ارزان و با کیفیت ، فروش سمپل و پلاگین های جدید آهنگسازی

    بی نظیرترین آموزش فارسی نرم افزار کیوبیس ( سطح مقدماتی )
    آموزش فارسی کار با نرم افزار کیوبیس (سطح پیشرفته)
    آموزش فارسی CUBASE 5 & NUENDO4
    آموزش فارسی تکمیلی NUENDO5.5, CUBASE 6.5
    آموزش فارسی Ableton Live 9
    آموزش فارسی سونار Sonar X2,X3
    آموزش فارسی Cubase Elements 7

    آموزش فارسی protools 10
    آموزش فارسی Logic Pro X2 لاجیک
    آموزش فارسی Studio one استودیو وان
    آموزش فارسی BAND IN A BOX 2015
    آموزش فارسی Guitar Pro 6
    آموزش فارسی ضبط افکت میکس و مستر صدا ADOBE AUDITION CS5.5
    آموزش فارسی یک پروژه تنظیم آهنگ از ابتدا تا انتها

    آموزش فارسی اف ال استودیو FL Studio 12
    آموزش فارسی سمپلر کانتکت Native instrument Kontakt 5
    آموزش فارسی تصویری امنیسفر OMNISPHERE
    آموزش فارسی تخصصی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی موسیقی الکترونیک Steinberg Sequel
    آموزش فارسی تکنیکهای حرفه ای وکال همراه با آموزش Melodyne
    آموزش فارسی تکنیکهای رکورد صدا در استودیو موسیقی
    آموزش فارسی 101 ترفند حرفه ای میکس + مستر آهنگ با ایزوتوپ اوزون 7 izotope ozone
    آموزش فارسی جامع مسترینگ آهنگ Izotop Ozone 6 + tracks
    آموزش فارسی Fab Filter+Waves +Slate Digital

    آموزش کامل مراحل ساخت آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی آهنگسازی در یک هفته
    آموزش فارسی تنظیم حرفه ای موسیقی
    آموزش فارسی مولتی مدیا تصویری مبانی موسیقی
    آموزش فارسی تنظیم و ارکستراسیون آهنگ
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش خوانندگی پاپ به زبان فارسی
    آموزش آهنگسازی در سبکهای پاپ، هیپ هاپ رپ،ترنس،هاوس،بلوز،جاز،راک

    آموزش فارسی میکس حرفه ای آهنگ
    آموزش فارسی میکس و مسترینگ حرفه ای
    آموزش فارسی یک پروژه میکس و مستر آهنگ از ابتدا تا انتها
    آموزش فارسی ریتم سازی در موسیقی
    آموزش فارسی ساخت بیت در موسیقی
    آموزش فارسی صداسازی با سینتی سایزرها
    آموزش فارسی فالش گیری و فاصله سازی صدای خواننده
    آموزش فارسی ساخت استودیوی موسیقی خانگی

    خرید وی اس تی پیانو spitfire audio hans zimmer piano
     

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۱۲/۰۲, 10:30
  2. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۸/۲۹, 10:10
  3. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۷/۲۸, 01:00
  4. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۱۰/۲۱, 14:51
  5. پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۷/۱۰, 15:11

جستجو شده ها

Nobody landed on this page from a search engine, yet!

تا این لحظه 2 کاربر از این تاپیک دیدن کرده اند

فقط اعضا گروه ویژه vip و مدیران قادر به دیدن اسامی بازدیدکنندگان تاپیک هستند

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

کپی از مطالب سایت مجاز نمیباشد و پیگرد قانونی دارد

cubase.ir

BACK TO TOP
وی اس تی
آرتیست